纸

DAY 1 穿过成都的人山人海,就像地震了一样全部人都挤在了大路上 坐了一夜火车 凌晨5点在西昌客运中心外面吃了碗酸辣粉 好吃 遇到穿越亚丁西线的小麦 一个女孩要暴走9天 火车上发现没带身份证 返程的是电子客票...

DAY 2 坐7小时的车来到泸沽湖 路上看见那里的农民把仙人掌中在墙头上防盗 房顶上堆满南瓜 堆满玉米 下午终于到达尔车家 看到草海和草海边的牛 小猪仔 黑猪 南瓜堆 夕阳 晚上在月亮底下跳锅庄 可是我最想在月亮底下捕鱼

DAY 3 骑自行车去赵家湾 上到最顶峰的时候看见蓝色的湖面 什么疲惫的忘掉了:) 下午在码头上晒太阳泡脚 手机掉进了湖里 我不知道...直到骑车回去的路上 晚上接到了KEN和他抱怨连天的老婆 到小码头扎营 天已经黑尽 夜晚打雷闪电下起了雨 我们都梦见了被水冲走 

DAY 4 一大早收拾完帐篷 坐船到大落水 美 然后冒雨去里格 下午天晴 我在院子里 悠然自得 看两只狗打架 袜子被一只狗叼走不见 晚上吃了烤乳猪 喝咣当酒 高和KEN都醉的要命 后来扎西说所有的男人都醉在咣当酒上

DAY 5 下了一整天的雨 撑伞去看雨中的湖 撑伞坐船进到下雨的湖里 晚上去见了走婚王子和老舅 喝苏里玛酒和他们聊了 扎西是个不错的男人 有血性的好人 啊舅则是个有血性的混蛋 是个摩梭族版的卷卷

DAY 6 坐了一白天的车到丽江 晚上自己去晃悠 这倒这会儿在院子里上网 光着脚 有点冷

川大的某干休所活动中心院子里，支起的编织布挡住了风。十来个人围着破旧的方桌，泰国来的和尚、佛学研究生、霍老头精神分析的研究生、心理咨询师、文艺青年等。茶水沏上。我们开始跟着尹天马行空。他讲生命的存在形式、讲焦虑、讲死亡、讲快感、讲终极幸福。
零散的记得一些：
讲物质论的不靠谱。科学的解释遇到的迷。哲学的探索失败，即证明不以人的意志为转移的世界的存在，失败。
讲物质论无法解释的东西，需要亲身的体验感受，才能真切的怀疑。
西方人对未知的探索的冲动为什么远远高于东方人，这是什么样的创伤。
佛教是农业时代的产物，心理学是现代的方式。
戒定慧 内明：非认知，而是情绪 在明明得
中医，治精神分裂，中医是藏气，气，心因性的东西。精神分析治感冒。劝病说。
罗汉 菩萨 佛陀都修到了什么程度。
知道自己身体的状态，知道自己什么时候会死。
死亡、自杀未免不是件好事。生儿育女是人类的幻觉。
出家前的发心（强化动机）、出露（忏悔）
佛家的修行，禁欲，吃药，出露招到的惩罚，
众生无尽世厌度。
性学三论 婴儿是浑身都有性快感，存在即快感。
同性恋，偏执的自恋，别人喜欢我就在天上，不喜欢我就摔了下来。
讲精神分析、讲中医、道和术、劝病说、农耕社会、现在社会的焦虑、和尚手淫、。他把佛学和心理学结合起来讲，一会又放很远，一会儿又收回来。听得很过瘾。
话说回来这是我第一次看见尹，一直坐在他旁边，他讲时，我时不时看他一眼觉得这个男人真英俊，有老者的沉稳，有困笼之兽的姿态。教授完毕时，尹站起来离开桌子，我发现的是：他个子矮，并且完全没有刚才我才那么好看。真是唯心啊，如尹所说，他的脸孔的存在到底有多么客观呢。

疾走的清晨

本来说好去金顶看日出。可猪没有让我参与安排，于是没有计划好时间，我们只好一大早就暴走上山去坐缆车。我的内衣湿透了，累得上气不接下气。走着那该死的折线，拐啊拐啊。总算到了坐缆车的地方。错过了上一躺缆车，只好在中途等着。这时候，就日出了。太阳不大，却放着万丈金光。

在恒河边梳洗

可以说，来到这个地方。昨日的怨气一扫而空。

我骑在大象上，在恒河的晨光中，梳洗。

我站在云端的上空，远离了群魔。

铁链和锁

当你记起这些铁链和锁的时候，尤其是自己也锁上了一把刻着名字。你似乎能通过这样的方式和云端上面的高处有了连接。可这些锁秘密麻麻的挤在一起，有求发财的、有求平安的、更多的是求恩爱的。这些秘密麻麻的愿望又和云层下的密密麻麻的愿望有什么区别。

独行的老男人

我看锁的时候，他问我是不是在找自己的锁。我说没有，我第一次上来。

他说自己在成都住了十来天等天晴，又来金顶住了4天等日出。昨天终于等到，今天更美，下午下山。从他的眼神里，我读出了真正的拔高。有那么一刻，我希望能与他同行，也想起了和17的旅途。情感在同行时舒服的流动，同彼此、同自然、同值得敬畏的终极和美。

下午从滑雪场回来，又遇到他，他独自步行下山了，步伐轻快，表情温和，我喜欢极了。他也知道我的喜欢，我肯定。但他不能不孤独，而我唯有与他一样孤独，才能与之靠近并持续。所以，他与沿途的人、沿途的姑娘，必定是擦肩就过了。也许，这一类人是我永远的缺失。

舍身崖

舍身崖象沙漠，可是下面却是云海。

滑雪

唉，我真是一滑就会了。可是索道没有打开，得自己走上雪坡再下来。来回五六趟，把我累得鬼火冒。走人。

下到云层之下

我讨厌下到云层之下。

冬夜温泉

这温泉不小，层层叠叠有好多池子。我带了两瓶小酒。边泡变喝，然后把酒瓶卡在腰上又游上一段。游一会儿又换个池子泡上一会。快活得跟神仙一样。

不一会儿就晕乎乎了。看到草丛有蓝色的滑梯，滑梯口摆上了黄色的禁止使用标志。我才不管呢，坐上去就开滑，滑梯冰凉蜿蜒，然后我就掉在下下层的池子里。

奇怪的是别人看着我滑，他们还是不敢滑。

后来我换了一个滑梯，这滑梯更长更刺激，可沿途遇到了一个障碍物，软软的湿湿的、黑漆漆的、也没仔细看。我猜可能是谁包成团的袜子，真恶心。我本能的把它抛开继续滑了下去。又爬上滑梯沿途清理障碍物，多是落叶，走到那“袜子”跟前凑近一看，差点没叫出来。居然是只蛤蟆。。。

它大概被我撞了个半死，一动不动，跳都跳不起来。它很肥，体型比我感觉到的要大得多。我找了一片很大的树叶，包着把它捉了起来，一手举着它，继续从滑梯滑到水里。我兴奋得很，叫着猪的名字给他看。我说，我想把它放在最烫的那个池子里。要知道不是因为它当了我的路，而是因为我嫉妒它，生活在温泉边，夜晚潜伏在滑梯里吸食温暖的水气。

可善良的猪阻止了我。我只好把它放了自己去游泳、去撒野。趁着酒性，我学会了换气，这是一年多都没学会的。我觉得自己游得就像一条鱼一样顺溜，潜到水里游上好长一段。这里没有恐惧，没有愤怒。猪在被我吼过之后没敢再发bia言，除了救了那只倒霉的蛤蟆。温泉边多么美好的晚上。

白昼的暴戾
这是我第一次和猪出门，他说老我生活无法自理，所以行程全由他安排。
第一天下午，到雷洞坪，住在山上。第二天一早上金顶，中午返回雷洞坪吃饭、滑雪，下午下山，晚上泡温泉。第三天去看乐山大佛。
第一天早上就起来晚了，离出发时间晚了近两个小时。我跟着猪，就像跟着我的家长一样。他考虑到我常常颠三倒四、忘这忘那，就懒得跟我多说。每次我一问什么，他不怎么赖烦的甩出一句又一句的“哎呀”：
“哎呀，你跟着走就完了。”
“哎呀，我知道。你放心嘛”
“哎呀，我告诉过你的嘛。”
“哎呀，你问来爪子嘛，问了也没用。”
一路上越来越觉得自己失去了自主性，参与不进去，像个傻逼了的宠物。终于在晚上洗漱的时候找到了一导火索，爆发了，愤怒的声称再也不跟他出来玩了。老早就缩在被子里埋头哭睡，睡不着，脑子还乱成一团，当时我把注意力转移到担心自己会不会感冒上面，一阵发烫一阵又发冷，反正就是死活不睁开眼睛。好不容易折腾到半夜，起来发现才1点。头疼的很不舒服，气还没消。期间我想了些不为人知的往事，比如萝卜寨之旅，我们骑着树枝从高山上滑到山脚。打开手机上网，未果。
不知道在窗前坐了多久，到自己平静下来，把猪喊起来说话，决定跟他讲和，便讲和了。
我自认为这么做虽然方式粗暴，但对于这愤怒，我知道其来自于自己的天性，这是值得坚持的东西。而坚持的方式则不对。

车子爬山

山下是阴天，坐景区的小巴士上山，沿路的植物不停的变幻，天气也越来越迷蒙和湿润。山腰之上有大片大片的松树和梧桐。车子穿过厚厚的雾和水汽还有云，大概都是同一种东西。
两个多小时之后，天渐渐明亮起来，在某一瞬间落日的余晖普照了大地，我看到了路边的树凛冽的伸展着掉光了叶子的枝，剧烈的黑色。迎着冬日的阳光，清晰有力。在山顶，它们不再需要极力向上，而是横向朝着宽阔的所及之地舒展。这样的力道和方向真是美极了。
林子边的地上还有少量的积雪，没来得及在这高山日照中化尽。我打开窗伸出手去，感受这极冷又极温暖的地方。这感觉是久违的亲近，是把一切化开的生命力。

落日后的云崖
当我站在云崖边上时确实是惊呆了，显然，我们到达了飞机才有的高度。云海茫茫，我看见尽头是蓝色的天边，天光漫溢。茂盛绿色的暗绿色植物植根于崖壁倾斜着向上生长，或者埋下整个身躯去吸食云海里的水气。埋着头闭上眼睛，重新睁开的时候有一股失重感流遍全身。这感觉即道教又摇滚。

歌特的黑松树星空
吃过晚饭才一会儿，天就黑了，紧接着就黑尽了。我和猪从旅馆里出来，前去感受透彻的黑夜。这靠近的山顶的地方就像个火车的小站，灯光不多，昏昏的。没有多余的声音，明显能感受到整个山野的空寂。这是真正的山野，我长久的仰面朝天，让星群印入我黑色的眼帘。它们真是多极了，象晶莹的玻璃渣子一样布满在整个天空，天空中洒满了一片一片的微光，又交替着一片一片的暗蓝。
让我们走，到更黑暗的地方，去仰望星空。
当我们远离小站的时候，黑幽幽树林渐渐黑得没有了轮廓，剩下高大的树影环绕在四方，它们掉光了叶子，只剩下尖锐的枝丫耸入星空。这些树的剪影在星空下哥特极了。在这不为人知的夜晚，它们发出乌鸦般的叫声，声声入耳。清晰、凛冽、冰冻。让我坐在树枝的顶端，离星群更近一点。

漆黑的云崖
落日的云崖已经完全淹没在黑暗当中，我要去，猪不让我去，我就毛了，非去不可，我说你们这些人干嘛阻止我去看夜里的云崖。我靠近云崖，直到慢慢的看到它，云是昏灰色、厚达若干公里。把激烈朝着崖底扔去，却扔不下去。云下住着绝大多数的人类，乡村和城市都在那里。我不在那里的感觉真好啊。
可是突然就冷了起来，天空疾速变灰，眼睁睁的，星星不再发亮，跟着就被这突如其来的浓雾遮住。这些可怕的雾侵蚀了我所在的地方。于是，我就又不在云雾上面了。

夜晚的爪狂
这个夜晚，我终于爪狂了。对猪说，我再也不跟你一起出来了。我似乎把好些对世俗的不满发泄到他身上。我很抱歉，可依旧愤怒。

当日记变成故事，又变得连故事都没有。

当夜行军在急急得行进着，他们的回忆绷紧，期盼绷紧，对自我的审视绷紧。

回顾如此危险，重述是种扰乱，唯有向着白昼行军，在交替的脚步中等待天光落下。

总有一天我会画画的，总有一天我会娓娓道来。

下午去了四名男青年的共同的居所，李高朝和卷卷弹唱了一手很好听的英文歌，条件是我给他们讲精神病人的故事。网上我们煮了饭吃，一大锅香肠和酱油肉。卷卷说，不去看崔健的演唱会了，有肉吃。李高潮去了，但一个小时后就回来了，他说下雨了，看到那些去看崔健的人就不想去看崔健了。他开始大口大口的吃肉。
今天我才知道，他是个多么自然界里人，吃芒果不剥皮，直接咬，一边去看崔健的演唱会一边惦记着回家吃肉。是个可歌可泣的棒小伙，姑娘们应该爱他。

以下是小拉普塔眼中的李高潮。

会说话的李老板开起了T恤店 -from [laputa]
对嘛，对嘛，我就知道你们都瞧不起我。（适用于任何情况）

等老子练成绝对优势，让你们敢怒不敢言。（做俯卧撑时）

对嘛，你们羞辱我嘛，等老子练成了，在你们头上飞。（当有人质疑他练气功的进展时）

以下是只用过一次的 ：

我和我的宗教有些分歧。（某次传教遭到群众质疑）

柏拉图多好耍的，又臊皮又二逼，不过多好耍的。。。。。。。。操，我觉得我爹说话跟柏拉图差求不多，老子忽然对我爹肃然起敬。（一次李老板忆起父亲时说）

下面是我最喜欢从他口中听到的话：

老子T恤又卖出去一件，拉哥，我们马上就可以分钱了。（大概跟过节频率差不多，希望以后会越来越多）

这篇日志的主要目的是为他新开的T恤店打广告，我也插了一腿，投了点本钱，各位朋友要来捧场啊。。

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 以下是卷二哥眼中的李高潮

李高潮,练神功.卷二哥,愧不如. 
   
李高潮鼓动大家练气功,并说:

"还成 就是这边狗太多.又突然一叫精气要逆行 快吐血"
这句话语序混乱,主语没有,深得古汉语之精髓.据此我相信,李高潮功力大进,有那么点儿得道的意思.以下为想象:

李高潮坐了一会儿,随即闭上眼睛.他想到遥远的海,近在咫尺的油灯,还有那些你爱的人,温柔得不知所以.在海上的小橡皮船里,他下钩垂钓,拉上来一条水母.湿滑通透的水母与大海具有同一实质,白色,无限延展,无法触摸,唤醒血液里的原始记忆.将海平线当作目的地,这个想法使李高潮浑身沸腾起来.他认为自己曾经这么干过.那是上辈子还拥有一个新大陆移民躯壳时的做法.他的朋友丝毫不怀疑他就是<白鲸>中的那个主人公.但问他为什么不会来自东洋.他振振有词"日本人没有灵魂."他们都笑起来,典型的<南方公园>后遗症.这些朋友使他痛苦不堪,但没有他们的存在,就无法取得身份认同.这是全世界智者痛苦的共同根源.往太阳进发的时候,他轻轻划动桨片,似乎害怕惊动远处的太阳.为了更庄严肃穆,他溜进水里,无声无息地推动小船.奇迹出现了,一条无人的小橡皮船,在大海中靠着神的海流驱动.李高潮意识到自己无限接近神,在水中偷偷笑了.海水涌进嘴里也无法让他感觉到苦涩.后来他所感知的就是一片无边无际的白色.天堂里有没有PSP并不重要,重要的是天堂在那儿.

屋子里有盏油灯,一切都影影绰绰.几本书堆在床上,一旁散落着鸦片和烟具.脏衣服和鞋子扔在满是烟头的地上.对面墙上开着一扇窗,高原上的风涌进屋子.油灯开始晃动.李高潮的影子在灯光里纹丝不动.夜半时传来狗叫."野狗.食肉目犬科獒属."李高潮想.嘴里突然涌起一股腥甜,他往地上唾了一口.
 

8月，李高潮来到了北京，胖子程接见。2008-08-11

李教主来到北京，已经彻底变了样子，他穿着一件黄色的大背心，短裤拖鞋，目光如圣徒般（我曾在一个小说里曾写过他的目光如圣徒一般，但现在真的如圣徒般了，非虚构），不抽烟不喝酒，弹起吉他来飞快，虽然没拍子，却依然令人心动（有人说弹吉他不能豁小妹，不敢苟同）。据说他是练气功，已不近女色，靠近他的人都觉得心中宁静了许多。

    李教主来了很多天，我都没有注意到他的存在，直到有天晚上十一点，他的琴声让我忍无可忍，我冲出房间让他别弹了别弹了。“我日你，我两天睡了三个小时你知不知道。”12小时以后，我躲在某地抽烟，手里拿着李教主带来的一本书，书名仿佛是《叛逆1968》，翻到五月风暴一章，看得极为开心。书里记录了一个哥们的笔记，说当时5月10日晚，一个街头堡垒可以抵挡警察大军一个小时，甚至有个堡垒抵抗了4个小时。警察朝着人群扔催泪弹，还有让人失明的毒气，一伙人就跑进一栋小楼房里，两枚催泪弹又扔进来了，于是他们冲上顶楼，一个女孩把他们请进屋子，给他们每人倒水喝。一夜他们就喝着水，听外面的折腾声音。

    我想，总会有力量让学生们冲出校园，在街头散步的。正如同当年有一种力量，让我们从校园中逃离出来，跑到网吧、小茶馆、攀枝花、克拉玛依，还有春熙路的那座挤满小贩的天桥上。这种力量永远存在，但已不被现在的我感知，我之所以写这篇博客，只是因为李教主弹吉他弹得没完，他弹琴没拍子。虽然他已不近女色，可我依然感到惋惜。

胖子程与李大师jAM的日子  2008-08-19 

如果你代替我躺在一堆被子和枕头之间，身体和地球保持水平，你也会这样想的。我没有告诉李教主那个可悲的事实，我睡着之后梦见的却是一张床，蓝色的床，在梦中我深爱着这张蓝色的床，也许是我某年在某个公司的会议室里无聊等待某人的时候无意中在杂志上看到的，我却困到每天只能梦见这个。幻觉袭来，李教主。

如果你代替我我，从漆黑楼道里走进炫目的客厅，同时你恰好会弹一点琴，你也会选择和李教主Jam一下的。李教主solo的时候目光中的爱意要倾泻出来，洒在木头地板闪溅起光芒，那是他的福音，他唯一的食物。而那天晚上，我躺在李教主的蓝色被子和荞麦枕头、还有黄色被子和棉布枕头之间，身体一个劲儿往下陷，看着李教主高耸在眼前，更往上则是模糊的天花板和白墙，李教主的身体在背景前轻轻摇摆，制造着声音时，一串串的幻觉从莫名其妙的角度绽开，落幕。

“这是SRV，”李教主说。
“这是Randy Rose。”李教主说。
“这是……这是典型的Chuck Berry，”李教主说。
“这是Eric Johnson。”李教主说。

如果你代替我躺在那里，你也会无需仰头就能看见他的手指在灯下移动。然后是幻觉，这幻觉我就不写了吧。

阴暗成堆的衣裳
我的心脏受到影响
deep deep jump
立志变得明亮
脸蛋和屁股发烫
清晨醒来将要压在我身上的那束光
它掀开我的被子让我的
把我的幻想沦丧

 我生平第一次像模像样的照片。感谢赵杨同学的技术支持，当然，更重要的是友情。

真像国外的街道，其实根本就是在成都。

橱窗里面有好吃的。

一不小心就变成安妮宝贝的产物了，我不是故意的。其实这么照相紧张的要命。

这样照要好点，反正我喜欢坐在街边边上。

这个带猫耳朵的，以前我嫌她吵，现在和好如初。

 乌托邦 撞墙 夸大工资 批发浴巾 每年 40个留不到10个 高压 全部都是眼睛 监视 迷惑了一大堆少男少女 甚至老男人老女人 洗脑励志 高压监视 拉关系 靠文字来憧憬 租房 封闭 亲戚 光凭良心和 伪音乐认知者 理想是能再在商业社会中生存的 还需要脑袋技巧必要时提升为阴谋 不仅对外还要对内 管理类似政治 招聘类似征兵 精神领袖 老古董 车和房 大家庭  

“乌托邦作为一种制度，它有极不妥之处。首先，压制个人；其次，它僵化没有生命力。最后，并非最不重要，它规定了一种呆板的生活方式，在其中生活一定乏味得要死。” 

“现世独裁者的狂妄无非是自己一颗头脑代天下苍生思想，而乌托邦的缔造者的是用自己一次的思想，带替千秋万代后世人的思想，假如不把后世人变得愚蠢，这就无论如何也不可能成功。”

 “我们曾经经历过乌托邦鼓舞出的蓬勃朝气，只可惜那是一种特殊的愚蠢而已。”  

在广州科学城内的软件孵化园里，你一眼就能看到唯独10楼总在午夜还灯火通明，这里就是CVT的总部。

CVT的员工普遍从早上8：30工作到晚上至少10：30，还有不少人工作至半夜甚至通宵。你可能不相信，这里的绝大多数人拿着1250-1500/月的工资，没有加班费，居然全部自愿加班至少3~4小时。每个房间门口贴有：“十二点之前必须离开公司”的标示。

l         近200人的公司拥有奔驰、宝马、奥迪、沃尔沃、卡迪拉克、别克、标致等品牌的轿车41辆；而这些车几乎是公司给员工的奖励。

l         CVT人每月月末总结之后都会开着这些车去某个5星级饭店聚餐，狂欢狂饮，最后以一首真心英雄到达高潮。

l         CVT的股东没有私人财产，他们的积蓄全都被存进一个账户以备在公司倒掉后东山再起。

l         CVT每年秋天会把正式员工的父母接来广州，进行体检，有病给治。没病的组团带去旅游。

l         CVT不允许内部搞任何小团体，即便公司本身就有绝大部分人分别有各种各样的亲戚关系。而公司看上去确实就快像一个有血有肉的大家庭。

l         CVT人在精神领袖老孙的带领下，都卖命的工作着，期盼着通过这种方式实现理想、走向成功。

在老孙又一轮的演说中，又一批面临离校就业的少男少女陷入了对理想国度的向往和憧憬。

老孙是名退伍军人，大学毕业立志守为边疆，年轻时在解放军部队从军。早年是国防科工单位的科技人员，同师傅研究出中国第一辆无人驾驶坦克。面对一个庞大的政治群体，老孙无心把过多精力花在军衔晋升上，于是退伍从商，怀着良心和抱负，以及振兴民族产业的理想，而毅然退伍并投身于商业浪潮中。现在他是ＣＶＴ最大的一名股东，他掌管的是公司的人力资源，他说他把毕生的精力都花在人的研究上。

CVT的创业很艰难，也慢慢汇聚了一些有智有才之士。到2007年，CVT差不多已经走上正轨，已有几家分公司，劲头正旺。由于这公司的起点比较低，几乎是靠着员工们的血汗，加上老孙的忧患意识与智慧起家，于是直到现在员工总体教育程度和思想悟性偏低。2007前半年，中专生还占去了一大半，大约70%包括老孙在内的员工，都是来自农民家庭。而且一大半员工都能相互扯上亲戚关系，夫妻、兄弟姐妹、父子、侄儿男女各种关系都有。

老孙花了很多心思和钱财用于提高员工思想素质和信心。比如，音乐素养培训，神化了肖邦与柴科夫斯基，老孙有意无意的就让自己所欣赏的东西处于了绝对地位。老孙花大价钱购进钢琴，古筝，吉他，B&O奢侈品级别的音箱摆放在公司。还公费让全体员工去星海音乐厅欣赏演出。其结果是，全公司都把老孙的最爱《梁祝》视为圣歌。待到老孙喜欢周杰伦的《菊花台》时，此歌又在公司内流行起来，尽管它已经被街上的人唱得不爱了。某些老员工还很有资格的说，这歌不是什么人都能听懂的。

话说远了，CVT理想中的员工的素质最能体现的地方就是，全员外出时不乱丢垃圾，还要把草坪上的废物给捡捡。去五星级聚餐时，使尽浑身解数给公司争光，合唱已经唱过无数遍的励志歌曲《真心英雄》还感动得要命。他们时时不忘关灯关空调，而且还大声批评谁谁谁忘记了关。他们中越是精英就越喜欢把饭盒劈成两半，用盖子盛饭吃，把盒子留给二等精英，把碗留给素质偏低的。不过这些精英倒是每天晚上都不去食堂吃饭，而是让人用一个饭盒把饭给他们带去公司。也许他们还会为晚上所浪费的一个饭盒而自责不已。

尽管这些高素质的行为，难免是表面的，是在高压监视中受迫的，但这恰好是利于管理和调教的。老孙也知道，家在农村的孩子们简单、实惠。由于生活上有更大的负担，他们吃苦耐劳、安于现状。但他也意识到企业需要一批学历稍高，和资历较高的人才来装点门面。于是他又花大力从全国的几所高校招来了一批毕业生，本科、硕士的共20来名。同时他还在某些知名大企业挖来一些知识分子管理者。

如老孙所料，这个举动是有风险的，但是也是公司发展所必须经历的。喜欢自己思考的大学生很难认同CVT的文化，甚至嗤之以鼻。已经有一套工作经验的管理者也很难再去适应这种特别的制度，干脆敬而远之。新成员的到来，给老团体带来了不小的精神冲击。他们富有活力，天马行空，憧憬自身的生活空间，对未来尚抱有享受的美妙期望。同时他们也具有80后一代特有的自私、自由、自我等可大可小的毛病。这使得人力资源管理的思想催眠实施得不再那么容易，而且老员工的恶习也渐渐爆发出来。这体现在每周4下午的培训越来越懒散，甚至老员工比新员工们更加懒。

而且这立马也体现在了工作业务上，公司里踢皮球、推卸责任的事情屡有发生，被老孙碰上的就有好几回。 作为一个精神领袖，人难免要走极端。尽管他理解人们的懒惰，但是他还是不依不饶、怒火中烧，又哭又闹。在紧急全员大会上，他拖着一幅疲惫的躯壳跪倒在所有人面前，让相关人士陈述事情经过。完了他开始大声吼道：“不是他们的错！是我自己的错！”抽下了自己的皮带，开始鞭笞后背。谁都不敢上前去阻劝，因为谁一上去他就会更重地一鞭抽在自己身上。但是这么下去也不是办法，他开始边打边撕声裂肺的把事情提高到一定的思想觉悟上，他毕竟不是农村烈妇，光靠喝农药解决不了问题。他吼道：“中国的落后缘于中国国民的劣根性！自私！狭隘！麻木！我最不希望从我们的员工身上看到的恶习今天又开始发生！”他嗓音沙哑，“我管不了外面那些人，但是！我能不能请求你们，我的员工们，把咱ＣＶＴ变成一方净土！！”突然，他爬起来朝墙上撞去，墙面上立马就被他的头撞了三个洞。

老孙缓缓抬起头来，面容模糊：“我，就只剩这么一具臭皮囊，要杀要剐随你们吧，只要我活着一天，我就绝不向这中国人的劣根性低头！！”，

在随后的一个来月里，老孙又发过几次彪，多数时候都用到苦肉计。本来大家都认为那是他是透彻心扉的心痛和失望所致，还有很多女孩子被吓哭了，毕竟那种场面，严肃又近在眼前。可时日一长，心生厌倦不说，别的事也让老孙这种常有的情绪爆发显得不那么单纯。比如后来用于裁员的破产骗局。

那批刚毕业的孩子招来不到一个月，就频频有人离职。显然，想要符合ＣＶＴ审美标准，真得很不容易。所有的离职都是静悄悄的，在人力资源的控制下秘密进行，生怕动荡了在职员工的心。而据说，ＣＶＴ招来４０个留下的也只有不到１０个，而且那４０个还是经过层层筛选的。公司的出货高峰期是７～９月，这时候正需要人，正好新员工们会在高峰期一过就自动走掉。不过，没有计算表明，ＣＶＴ所用在人力资源上的费用和隐含成本是否远远小于新员工能创造的价值。

面对一些员工莫名其妙的消失，也不知道谁是自愿离职，谁是人力资源劝退。工作没有安全感使员工们遭受莫大的工作压力，出现愤怒、焦虑、嘲讽、怨恨、屈从、愤世嫉俗、过度疲劳、消极怠工，甚至辞职等一系列情感现象。以后又增加了超负荷、士气低落、精疲力竭、无效率和易冲突等表现。不管人力资源方面再怎么淡化这些事情，负面影响也越渐明显。老孙再次沉不住气，举行了员工大会，同时他申明了此会的目的：

１．  新员工的价值观给公司文化带来了冲击，我们要沉住气。

２．  我来帮你们算算，你们的实际月收入是多少，保守估计４０００。

３．  公司的福利非常可观，聪明人自会衡量并继续奋斗。

对于第一点和第三点，可谓仁者见仁，智者见智。老孙是说了一大堆，可以理解为都是围绕公司正当利益的人事需求来阐述的。

至于第二点，就有些侮辱员工的大脑了。新员工不论学历，一进来月薪都是1250，没有加班费，更没有奖金。所谓的实际月收入，看看老孙是怎么算出来的吧。姑且他的数据都是实事求是且没有计算错误的。

首先是偷换时间，他把公司成立3年以来，所有用在福利上的财政数字，平摊到每人新老员工的头上。以至于什么都没享受过的非转正员工被强行扣上了享受了多少多少福利。

其次是共产主义思想，他又把公司给过精英的奖金、轿车、每年花在员工父母身上的旅游费用、为家属做的两次重大医疗手术费用，这些通通加起来，再次平摊到每个人头上。以至于算出公司每个月花在员工父母身上的钱是700块。

再次，他把非CVT的福利视为零，把自家公司里的吃、住、行、聚餐、玩乐、电话费、汽油费、医药费、生育费甚至奶粉钱，以及只有精英才能享受到的费用全部视为全员工福利。得出的结论呢，恨不得把所有非CVT企业都说成是剥削人剩余劳动价值的资本主义，唯独CVT是得天独厚共同富裕的共产主义。

最后，他丝毫没有提到CVT对劳动法的蔑视，平均每天3~4小时的无偿加班时间，以及电话24小时不得关机，随叫随到的此类强行规定。

 CVT的基础福利浅析 

∴免费提供住房（包水电费），住房标准为每人单间，并配有空调、洗衣机、席梦思床垫。

其实这还不错，科学城是在农村，远离了市内的喧嚣。唯独就是新员工们通常只能两人住一间，一年前，他们就说由于小区租不到房子，所以只能暂时挤一下，到现在还是说租不到房子。可是有时候小区住房出租公告栏里，明摆着就有空房。房子一套的租金每月1400~1800，每套可以住5~6个人，平均每人的房租最多也就值350块/月。大家都知道广州房子很贵，但科学城里物价还真的很便宜，西瓜也就1块钱一斤，黄瓜8毛都能买到。房价自然不能跟市中心里比。

加上水电费等闲杂费用，空调折旧费，每月花在上面的绝对不到100。

  ∴免费的每日三餐，免费提供各种水果。

其实CVT的饮食不错，除了周六下午和周日，每顿都能吃上免费的饭菜。只是每人一个碗，菜、饭、汤全都得装在里面，而且流行站着吃。时间一久，吃饭仅仅是为了填饱肚子，摄取能量。所谓进食，还得像打仗。十多分钟就得下肚，还不能歇一会，还不能散步回公司。否则众多眼珠和耳目就会评价你这个人没有紧迫感。在猪肉飞涨的一个月里，CVT只花了3.2万就解决200来号员工的吃饭问题，中午的水果费用为0.36万。刚好每人每天居然只需要6块钱的成本。当然我们不能这样算，即便是10块。其实很多公司中午都会提供免费的工作餐。而CVT就是有这本事每天从你的工资里拿出6块钱变成食物给你，然后名正言顺的告诉你，我们每个月花500块供你吃喝。

  ∴给有重大贡献的员工配车

CVT的好车不少，而且都说是奖励给员工的。不过至今为止，还没有任何人离开的时候把车开走。

为什么给员工配车，而不是买房或者现金。老孙说，“车是激励人向外的工具，我们鼓励员工开拓进取。”这种冠冕堂皇的理由背后，总还同有其实质性的原因，那就是房子和现金完全可以为私有、私用，而车不仅可以公用，而且还可以最大限度的防止其私有。

CVT的唯一破例就是给一位已经上了年纪没法学车的阿姨奖励了现金，采用的是打折并分期付款的形式。

 CVT是怎么选人的？ 

CVT选拔人才说严不严，说不严有很苛刻。他们对学历没有绝对的要求，但2007也开始种名牌大学的装点门面。经过老孙的慧眼之后，就进入自相残杀的拓展训练，淘汰率70%（也视人员需求而定）。完事后抗压训练，拓展游戏考验团队精神，轮番检测你的耐力和妥协度。最后，送到各个部门实习。让所有“忠心耿耿”的老员工暗中监视评估，主管每日开早会在品头论足一番，人事部门的定期再谈话一番。以使得人人自危，弄不好就是在无孔不入的压抑和厌恶下工作度日。以至于一年招进40个入职，留下的不到10个。

招聘的时候，CVT猎头不太愿意应聘者打听就职后的详实情况，一方面不能大张旗鼓的骗你，一方面又怕说出来传出去把应聘者吓走。于是，他们就说我们不欣赏这种对风险缺乏挑战意识的人，这不太适合我们公司。这种凡事喜欢深究，刨根问底，注重现实的人确实为此公司所不容。而那种“具有挑战风险意识的人”经这么一说，自我价值便巧妙的得到了“提升”。

CVT猎头还会说，我们很不愿意看到员工因为上下班要赶公车，把近两个小时的时间浪费在公车上。

CVT宿舍和公司都设在偏僻的科学城，相隔15~20分钟的步行距离。这使得让员工们工作到午夜少了一个借口，很简单，你不能名正言顺的说赶不到公车了，必须得下班。

在晚上10点之前几乎是没有人敢在纵目睽睽之下走人下班，除非你不想干了。而且到了晚上10点，科学城里免不了有抢人的匪徒。所以公司再次规定，晚上下班必须要结队回宿舍。这当然理所应当，但你为了等到大队伍就又不知不觉地干上了10几分钟至1个小时。

老孙最擅长的事情之一就是记住别人的名字，并且跟甲说，乙也不错，但比起你要弱一点。跟乙说，恩，这么多人里，我能看上就只有3个，（停顿一下）你就是其中一个。跟丁说，恩，兄弟，就你了。最后你会发现，他们想招的人还真不少。

总之老孙及老孙的模仿者，会有意识的让你有种独一无二的，飘飘欲仙的感觉。

说白了，这些都是些很管用的技巧，人们即便是知道其中的鬼把戏，同样也会心甘情愿得上钩。

招聘远不如征兵，巴顿在作了一番战前慷慨陈词之后，都可以让兵士为了战斗的胜利去死。那还有什么不可能的。

看看巴顿一来就为他的士兵描述了一个美好的远景梦想：

凯旋回家后，今天在座的弟兄们都会过得一种值得夸耀的资格。20年后，你会庆新自己参加了这次世界大战。到那时，当你坐在壁炉边，孙子坐在你的膝盖，问：“爷爷，你在伟大的第二次世界大战时干了什么？”你不用尴尬的干咳一声，把孙子从一个膝盖移到另一个上，吞吞吐吐的说：“啊……爷爷当时正在路易斯安娜铲粪呢。”
与此相反，弟兄们，你可以直盯着他的眼睛，理直气壮的说：“孙子，爷爷我当时在第三集团军和那个狗杂种的巴顿在一起并肩作战。”

对把？人们愿意上钩。尤其是对于那些没有经历过战争，苦于生活没有刺激年轻人们。

老孙也能轻而易举的就能迷惑一堆男女老少，尤其是对现实尚缺乏功利的判断的年轻人。他们在潜意识里仍以为理想只需要良心和执著，而却忽略了升级为阴谋的技巧。何况是普遍存在的商业理想。

 CVT是怎么迈近理想主义统治的？ 

每个企业甚至每个小团体都会有各种各样的猫腻，观其统治层的腐败和他们圆滑的政治头脑，人们就并不会对其中的猫腻大惊小怪，愤愤不平。而CVT的领导却是一名极度理想主义、有良知、讲仁义的精神领袖。其企业管理中的猫腻，就有些像眼中的沙子了。我们不得不对这些不尽人意的把戏寻根问底。

要知道老孙10月份从德国柏林电子消费展回来后，似乎受到外面了世界的蛊惑，进行了一次大规模的裁员整顿。当然在事情已经发生的半个月内，这些都是秘密。

在他从外面世界归来的途中，就已经不能忍受公司里的“老弱病残”，以及自由、自我的新员工们再阻碍CVT的商业效率。但由于CVT向来以仁为本，公称不会因不正当理由裁员，而且老孙从来都是鼓励大家拼命工作，并示意公司保证会为你解决后顾之忧，你无收入的父母，你生病的医疗费，你操办结婚的大笔费用，昂贵的生育费等等。这么来看，对于很大一部分忠诚的卖命者，裁员不仅仅是剥夺了他们的工作，而是剥夺了他们过去所有的劳动，可耻的收回了对他们的辛劳付出理所应当、并且也有过承诺的回报。这对于老孙，其实并不容易，他在处理这件事的时候难免心生悲恸和挫败。但是，他可以想办法向自己证明这些将要离开的人不值得再留下来。于是一场前所未有的裁员计划启动了。

没过几日，老孙召开了紧急员工大会。大会上宣布去往英国的几百K板卡遥控器全部失灵。公司正在紧急处理。除了几千万的损失，此外还涉及到对外贸易中的重大赔款。公司就算倾其所有也难以抹平这次的经济损失。所以，今天已经CVT面临破产，司法程序还在进行中。你们的午餐、晚餐还有住宿，今天公司还能保证提供，但是明天，就不知道了。我希望大家能对公司的处境表示理解，对于大家要走还是留，公司也尊重大家的决定。总是，股东们都会留下来一起渡过难关，东山再起。这个过程将会比创业阶段还要辛苦。希望大家，特别是身体不太好的同事，能顾及自己的身体和前途选择离开，对此公司非常感激。

下来，各个部门开了会，每人递交了自己是否愿意离职的意向。第一时间走的有就有20来个人离职，以刚入职不久的新员工为首。以至于一时间某个部门只剩下一个人。但有些已经付出太多的员工们是不肯走的，他们便采取了勒令式的劝退，这劝退工作还做了诸多铺垫，就是怕让继续在职的员工受到威胁。比如，让某人调换部门，迫降职位，再以其对组织安排的不满为借口，将其“劝退”。再如，精英趁身体不好的员工请假看病时，假装不知道而投诉其玩忽职守，用种种手段将员工激怒，让人自动离职。

手段隐蔽不失高明。而且同所有复杂的社会群体一样，螳螂捕蝉，黄雀在后，过河拆桥，背后捅刀。这些虽然屡见不鲜的手段，在这里却让人措手不及无知者被次等精英捅，次等精英被精英捅，精英们全被一个灵魂级的人物操控，身怀大义的精英们一个个一时间成了借刀杀人，手不占滴血的圣人神仙。真是组织需要什么，他们就是变成什么。

这些可怜的人啊，他们的身体本来就不好吗？CVT严格的人员筛选当然不容许体力不支的成员。我不得不说，这种真正的劳力剥削有多么赤裸裸，但它居然还可以戴上自我实现的光荣的面纱。

写软件的常常写到半夜3点，白细胞严重下降，各个器官敏感得要命。测试部的，整日目不转睛的测板，两眼暴突，心翻呕吐。烧录的每日像个烤面包的机器人，胖乎乎的脸变得肿胀。硬件部的，不是要酸脖子痛就是面无表情。主管们则是一个比一个只剩骨头，美女们抹无数到眼霜还挂着黑眼圈。上百个人为救公司于危难之中，频频通宵达旦。

其实这么一点人员和道义上的牺牲对于CVT迈向成功来说更本不算什么。商人以利为本，这点小举动对于商海激战中，如何才能耐以生存也不算什么。但这一切为什么要打着良心的招牌，打着理想主义的幌子？！

  再让我们回忆一下吧。 

l         在广州科学城内的软件孵化园，唯独10楼总在午夜还灯火通明。这里就是CVT的总部。CVT的员工普遍从早上8：30工作到晚上至少10：30，还有不少人工作至半夜甚至通宵。你可能不相信，这里的绝大多数人拿着1250-1500/月的工资，没有加班费，居然全部自愿加班至少3~4小时。每个房间门口贴有：“十二点之前必须离开公司”的标示。

因为在CVT，绝大部分人都是一个人做两个人做的事，不加班到午夜是完成不了工作的。而且每个部门自行规定每晚10：30或者11：00开总结会。非特殊情况不得提前离开。

l         近200人的公司拥有四十多辆小轿车。奔驰、宝马。。。。，而这些车几乎是公司给员工的奖励。

已解释，这些车实际上是公司的固定资产，使用权归个人和公司共有。

l         CVT人每月月末总结之后都会开着这些车去某个5星级饭店聚餐，狂欢狂饮，最后以一首真心英雄到达高潮。

CVT的社交空间小得能把人逼傻，就算是每周唯一一天的休息日也不得不和同事，甚至就在公司里度过。以至于公司内部发展配偶的占去了70~80%，每年CVT还要为这些人举行集体婚礼。别看月末总结上大家可亲可敬，其实早已审美疲劳，在晚会上一边自娱自乐一边取悦老孙罢了。

l         CVT的股东没有私人财产，他们的积蓄全都被存进一个账户以备在公司倒掉后东山再起。

这是老孙在一次员工培训时放出来的话，不过不用他说，聪明人都能知道，股东们是要把一辈子都压在这里。

l         CVT每年秋天会把正式员工的父母接来广州，进行体检，有病给治。没病的组团带去旅游。

这点是最能体现良心的一点，确实可喜可敬。可有人为了这趟孝敬父母的旅游为公司卖命大半年，好不容易刚转正还没来得及让父母享受，就被骗局“劝退”了。

l         CVT不允许内部搞任何小团体，即便公司本身就有绝大部分人分别有各种各样的亲戚关系。而公司看上去确实就快像一个有血有肉的大家族。

世界上还没有哪个大家族没有内部争纷，尽管很多时候家族的首领倾尽其能，也求不来他所期望的真正和谐。精神领袖无非也是想以自己一颗头脑代天下苍生思想，这注定是众人瞒一人荒谬迷藏。

l         CVT人在精神领袖老孙的带领下，都卖命的工作着，期盼着通过这种方式实现理想、走向成功。

当然如果你的成功让你可以不惜青春岁月，不惜搞垮身体，交出生活的乐趣，自我的空间。CVT不失为一个合适的平台。但我真得很好奇，在这样一个地方呆上10年将会有什么样的价值观沦丧。

CVT在它自以为的理想主义道路上还能走多远，我想老孙私底下是堵了那么一口气。他曾经表示过，他愿意引领CVT变成一个现实主义的乌托邦。

而今这个有着乌托邦情结的团体，在中国或许早已不是第一个。我更愿意当它只是一个商业策略、一个管理阴谋罢了。因为我所认为的乌托邦并非是美好的，人人向往的。相反，它是多元价值观的沦丧，对艺术、对美和自由的扼杀，对苍生思想的洗刷。乌托邦，这个词本身就有一股浓浓封闭，灰暗，沉重，压抑的气味。

英国空想社会主义者莫尔在他写的《乌托邦》一书中，描绘了一个他所憧憬的美好社会，那里一切生产资料归全民所有，生活用品按劳分配，人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐，那里没有酒店、妓院，也没有堕落和罪恶。乌托邦用于比喻无法实现的理想或空想的美好社会。 

不过是空想也好，，用到企业管理当中的现实也好。乌托邦思想作为一种制度，首先，他肯定得压制个人；其次，它僵化没有生命力。最后，它规定了一种呆板的生活方式，在其中生活一定乏味得要死。 乌托邦是前人犯下的一个错误。不管哪种乌托邦，总是从一个人的头脑里想像出来的一个人类社会，包括一个虚拟的政治制度、意识形态、生活方式，而非自然形成的人类社会。

而其中现世独裁者的狂妄无非是自己一颗头脑代天下苍生思想，而乌托邦的缔造者的是用自己一次的思想，带替千秋万代后世人的思想，假如不把后世人变得愚蠢，这就无论如何也不可能成功。现代社会的实践证明，不要说至善至美的社会，就是个稍微过得去的社会，也少不了亿万人智力的推动。无论构思乌托邦，还是实现乌托邦，都是一种错误，所以我就不明白它怎能激励人们向上。

我们曾经经历过乌托邦鼓舞出的蓬勃朝气，只可惜那是一种特殊的愚蠢而已。  

所以为

智慧

于污秽中 似攀爬

与冠冕下 似坠落

血肉模糊的娼妇

悬于半空

所认为的是一个娼妇

所有的冠冕堂皇的成果都源自她委琐的欲望

那些恒古不变的悲哀都在她的无知那儿化为无形

她的大脑象她的屁股一样麻痹

痛苦被碾于其下

她的内心象她的脸蛋儿那样单纯和肤浅

希望会随着暧昧的表情源源而来

她喜欢被羞辱虐待

当这些非常艺术的时光到来时

她感觉到自己无比真实的存在着

看《建筑面前人人平等》，里面痛恨解构主义。跟小意达交流，发现我也不喜欢游戏方式，所谓的玩文字，玩设计，玩理念。

但是我关心的是解构主义能给我们啥好处？

我仿佛无法认同这种无终止的荒谬，好比我明知道宇宙漫无边际，但是我此时明明只是置身于一间屋子里。

解构可能并不像玩建筑玩文字那么小聪明，他就像是要拔自己的根，还要杀死约拿。

对于我对他的不认同，我是这么认为的：

它企图颠覆旧的价值观，但又给不出新的，这样的革命注定是失败的。

它企图对二元论的瓦解仿佛是要人回到原始状态，从零开始，这仿佛是世界的终结，或者轮回。让人抵制。

它实际上是一种已到达绝望的悲观主义，世界如此荒谬，我们无言以对，唯独游戏才能抵抗一生。这让人不甘。

就现在它被广泛使用的游戏态度，之所以能有艺术效果，也是因为其满足了某一种次序。

它夸大了读者和评论家重要作用，这也只不过建立在读者们自娱自乐的基础上。那创作的初衷岂不也是自娱自乐了？

总而言之，解构主义只不过是小聪明。可以拿来投机倒把，自娱自乐，耍弄佯装者，也可以做为创作的一种工具，起码它组合出一个让人惊喜的效果比中彩票的几率高多了。

资料

简单说来，解构主义即反形而上学，反逻各斯。

解构运动大力宣扬主体消散、意义延异、能指自由。换言之，它强调语言和思想的自由嬉戏，哪怕这种自由仅仅是一曲“带着镣铐的舞蹈”。

先说形而上，

中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。形而上学的问题通常都是充满争议而没有确定的结论的。这一部份是因为经验事实所累积的资料，做为人类知识的最大宗，通常无法解决形上学争议；另一部份是因为形上学家们所使用的词语时常混淆不清，他们的争论因而是一笔各持已见但却没有交集的烂帐。通俗的讲，形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。有时也指研究哲学的本体论。只讲形式，不究实质，这就是形而上学 。《易经》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。

解构主义所运用的逻辑、方法与理论，大多是从形而上学传统中借用的。如此看来，解构主义不过是一种典型的权宜之计，或是一种以己之矛攻己之盾的对抗策略。

再说逻各斯（现在解释其为逻辑，理念）。有一个词源问题：

其实Logos并不代表逻辑(Logic)或理念(Idee)，它原表示一种连续运作中的聚集状态。有趣的是，这种发生过程中的聚集，恰好印合古希腊人有关存在(Physis)的古朴看法。但是自从柏拉图创立形而上学，Logos便被西方人强行解释成一种“逻辑陈述”。柏拉图还亲手把Physis译作了理念(Idee)。也就是说，柏拉图把存在说成了理念。而希腊人的存在意味着接受逻各斯，即聚集过程中自然生成的觉悟。换句话说，大凡存在发生处，自然就伴有觉悟发生，而人的思想从一开始就只能依赖存在而在，顺应存在之变而变。这么看来解构主义是一种认识上的回归。

以下有些具体内容：

反二元论：

在传统二元对立中，两个对立项并非和平共处，而是处于一个鲜明的等级秩序中。其中一项在逻辑、价值方面占据了强制性位置，它统治着另一项。”
请看下面这些人人熟悉的两项对立：言语／文字，自然／文化，男人／女人，灵魂／肉体，意识／无意识，理性／疯狂，真理／谬误，先进／落后，开明／蒙昧，西方／东方，主体／他者，主人／奴隶，等等。在每一对立项中，前者往往优越于后者，是更高层次上的存在。就是说，它们代表或属于逻各斯，因而也是确立两者关系的中心、基准，或所谓的“第一原则”。而后者则以前者为依据，它们显然是一些从属的、负面的、消极的、第二位的东西。

德里达主要是通过逻各斯中心论、延异、替补等概念来确立立场。

“延异”概念

符号代表了一种缺席的在场(an absent presence)。符号作为实物的替代，具有从属性和临时性。从属性是因为符号从原始的在场派生而来，并且作为一种不在场的替补而存在。临时性是在指向最终的、缺少在场的运动过程中，符号仅仅是一个中途调解驿站。德里达得出一个著名结论：语言符号无非是一系列不断推延的差异游戏。任意性让我们有足够理由去排除象征符号间的等级秩序和天然隶属关系。
除了延迟，延异的另一重要含义是差异(to differ)。索绪尔认为，所指和所指间的关系没有任何理据，纯属任意。不仅如此，无论能指还是所指，都是“一系列由声音差异和概念差异构成的语言符号系统”。

作为延异特征之一的散漫，除了时间上的延迟、空间上的差异这两层含义之外，还含有一种“播撒”（拉丁文differe）之意。也就是说，没有人能够完全控制流动的象征符号游戏，没有人能够约束文字的差异区别。在德里达这里，语言被看成延迟与差异永无止境的游戏，而意义也只能从无数可供选择的意义差异中产生。

总之，“随着符号的出现，我们再也没有机会遇上纯粹的现实了”。


关于互文性　

解构主义认为，文字不是外在实物的反映，而是一系列符号的推迟和差异的永无止境的游戏。
阅读与写作无孔不入地渗入我们的知识和经验世界，而我们的世界除了解释，别无他者。阐释者无法超越解释，因为他被囚禁于语言牢笼之中，必须面对修辞和差异构成的无休止的符号游戏，所以他的解释也是永无止境的。
在此前提下，德里达提出了他的互文性观念：一篇作品既不属于某一个作家，也不属于某个时代，它的文本贯穿了各个时代，带有不同作家的文本痕迹。所以，针对一个文本的解释和阅读也只能是开放型的，而且千差万别。任何一个新文本，都与以前的文本、语言、代码互为文本，而过去文本的痕迹，则通过作者的扬弃而渗入他的作品。
是一系列文本破坏性地解构另一些文本。文学史中的诗歌，实际是对另一些诗歌的解释。这种互文性发生于文学史编纂之前。换言之，原先的历史文本变成了后来文学批评的对象，所以文学评论史应该致力于这种不断积累的互文性，以其开放性来洞察诗歌传统的价值。通过这样一个过程，文本就能作为解释的话语，呈现于话语解释的系统中。

耶鲁解构学派

米勒的解构思想，主要体现在他对具体小说的阅读分析中。
他认为“所有的语词都是隐语。它们不断延迟、差异并区别于其它词语。每一个词语都指向相互替换的词语链条中另一个词语，无源无根”。而词语的修辞本质又使得词语多意多变，当其中一个意义被选中时，其它的潜在意义也同时闪烁其间，致使选定意义不能稳定，总是滑向其它意义。而我们对于文本的阅读，就是要追根溯源，找到词源，观察其迷宫般的语意分歧和置换。
这种语义扩散的结果揭示了文本层出不穷的解释可能。米勒的解构主义策略，就是仔细挑选某些重复出现的关键修辞、概念或文章主旨，分析它们在不同情况下重复时所释放出来的破坏性力量，从而瓦解文本所依赖的等级秩序与权威经典，暴露它对边缘思想和“非法”传统的压抑。
他在《作为寄生的批评家》中揭示：每一部作品都寄生在前人作品之上，它既是对以前作品的引用、模仿、吸收与借鉴，同时也让前人作品寄生于新作品之中。以前的文本既是新文本的基础，又被不断地改编，以适应新文本的精神。而新作品的语境，又使前人作品获得了新的阐释。

布鲁姆
从俄狄浦斯情结的角度大胆提出对前人作品的“误读”概念。面对前人的历史文本，当代作家只有通过误读才能产生对历史的叛逆和超越，树立起自己“强者”的诗人形象。

哈特曼的独到之处，
在于他继德里达之后，彻底消除了文学与哲学的界限，进而把文学批评与文学文本同样看待。在他看来，文学批评并不是一种被动工作，它与文学创作一样，具有鲜明的思考性和创造性。正是这种创造性，使得文学与批评相互沟通，融为一体。文学批评同样也具有打动人类情感的性质与功能。作为两者和谐融合的典型代表就是随笔，随笔既是一种文学评论，又是一种文学作品。

所谓利弊

20世纪西方批评史上，解构主义理论有着它独特的贡献。其一，它消除了长期占据人们思想头脑的逻各斯中心论，打破了等级森严的二元对立，并提出概念之间“并无等级和中心，仅有差异”的观点，其二，它发现了能指之间的互指、多义和无限延异的关系，充分认识到文本的开放性和互文性，为此它也强调了读者和批评家的重要作用。
解构主义自是一种漏洞百出、强词夺理的理论。它以无中心论反对中心论，这就好比要锯断与自己一脉相连的历史主干。形而上学的悖反逻辑并未导致解构思想的成功，反而使它陷入另一种历史困境，这便是真理虚妄、意义不定以及漫无边际的任意解释。永远处于删除号威胁之下的语言文字到底还有多少原意可供读者思考？这连解构主义者自己都很难说清楚。过分强调语言游戏，无限夸大修辞和隐喻的作用，置客观事实而不顾，这些都是解构主义多受指责的原因。

用德里达的话说，解构主义并非一种在场，而是一种迹踪。它难以限定，无形无踪，却又无时无处不在。换言之，解构主义一旦被定义，或被确定为是什么，它本身随之就会被解构掉。

《礼记》里有说，“君子中庸，小人反中庸。”

我不服，自己思考了一下。

总之结论大概是，中庸对于更顺畅的生活是有好处的；但对于锋芒毕露的才华，它只能是障碍（实用主义的除外）。

而现在，我认为无法确定，中庸作为中国传统文化思想的代表之一，与西方现代文化思潮相比，到底哪个更高级一些。

中庸平衡了人与自然的和谐，但也阻碍了变革与发展。而西方一次又一次的消解和颠覆，仿佛只带来一轮又一混乱。

中庸之道作为自身修养能起到宗教修养的作用，平息精神危机，而精神危机的平息，显然意味着对思潮革命的压制，以至于又涉及到政治和阴谋。。。

这些以我现在的认识是说不清的。

我更感兴趣的应该是关于设计，和美。

为什么所持有的理念不同所承认和欣赏的美也就不同。这仿佛很好理解。

但是真正的美是什么，它难道就不能对观念有所震撼甚至颠覆吗？

比如我不会觉得蒙娜丽莎美，中庸者不会觉得哥特教堂美，这是一些简单的理念与美之间的关系。而复杂的呢，比如每一个人，可以说是很多种理念的合成载体，它所对应的美是什么。为什么是主流的，为什么是不约而同地，为什么会指美为丑。。。

很无稽，显得没有出路，当然也就没有意义。但是我敢于坦然我的怀疑和迷茫。

不像大多数学术论文，历史资料数量众多，还书名人名出处大行大段的引用，其实说的不外乎就是一个问题，一长篇下来，并无新事，那样的文章却就是喜欢显得很肯定，很抨击，很权威。而实际上，它们的伪武断来自于没有怀疑的余地。还好我没可悲的那样的地步。

小意达的花儿：

我个人的理解是福柯将性意识和身体独立开来,它里面提到福柯说过:身体并不是天然地"有性别的",而是在文化进程中通过使用性的产生来延伸和维系特定的权力关系才变成现在这个样子.我的理解是他将性意识看作是社会的产物,是文化和知识范畴内的东西,也就是说,人生下来在心理上是不具有性别的,而所谓的性意识是教育和环境引发的结果.举个例子,当一个男人生下来就被当作一个女人来抚养,与女人一起吃饭睡觉大小便,看惯了女人的裸体,那么他的性意识也必然是传统意义上的女人的性意识.(这个例子我是听别人说的,他的语气很肯定,但我不知道是不是真的这么确凿)比较有意思的是里面还提到,性别效应应作为一种"社会的暂存物",它是被创造出来的,那么我个人的看法这种创造是可以逆转的,也就是说给予一个异性恋不同的文化知识教育(这个教育是宽泛的,每个接触到的事物和观念都可以看作是一种教育),那他是有可能变成同性恋或者双性恋的.我个人感觉福柯在很大程度上抛弃了对性进行弗洛伊德式的研究,而把它放在社会中,作为一种权力和知识的产物.但是,里面又提到了福柯曾经说的一句话:身体是天然的,具有与文化进程不同的秩序.这让我感到很费解,究竟他是否承认身体对性意识的影响呢?还有一句话是:与性相似,身体也不是不可分析的,甚至,它可能也有一套自己的谱系.我想我比较能够肯定的一点是他至少将身体与性意识是独立的,也就是存在着生理上的性别,也存在着社会的性别.但生理上的性别是否隶属于性意识?是否会对性意识的产生起到影响呢?我很费解,如果不会,那么应该怎样看待生理上的性别,难道它只是表现在性器官上的不同?如果会,那么身体在性意识的产生上又应该起到多大的作用?这些都是我现在还没有完全理解清楚的地方.我在网上搜这个内容的时候大家也都往往着重于对社会上对同性恋的偏见来加以分析,对这个方面语焉不详.

我现在很倾向于这样一个想法,也许福柯是想否认性偏见的存在的,(也就是不分性别)而把性当作一种消费,心理上的消费.(当然这里不涉及到爱情等触及到心理的东西)把性当作是一个存在的事物,这样可以理解同性恋恋童癖和诸如群体性活动的心理需求.(我现在的看法是它们的存在都是相当合理的)

无庸置疑,现在社会中还存在着性偏见(我不得不再次强调,这里的性偏见是我臆造的一个词汇,不是指重男轻女之类的,而是指将人划分成不同的性别),福柯的观点是我们应该尽量消解这些偏见,这一点我是认同的,而且从这个意义上来说,每个人从出生开始都应该是双性恋(或许根本就不应该出现这种说法,因为在意识上的性别本身是不存在的).我不能理解的依旧是身体对性意识的产生究竟扮演了怎样的角色.但我觉得我在网上看到的一句话很有道理,也能够说明我现在的看法,那句话是这样的:"在一个理想的社会中，人们将不会再去追究一个人所钟情的对象是男人还是女人。美将成为未来人们选择伴侣的主要标准。"

我：

关于这个：
1  我认为你可以调查一下动物的性取向，有没有同性恋？它们是天生的还是后天的？原因？比如环境的剧烈变化，基因突变，心里问题。

2  人类历史上最早的同性恋，研究一下生理原因和时代背景，文化压力等。

3  同性恋的发展史，比如他们什么时候突然变多的，为什么，他们的真伪，双性恋是什么时候出现的，双性恋有天生的吗。

我自己的看法：

对于天生的同性取向，我认为是强烈的生理机能所驱使。他们冒着压力，不能妥协。

对于后天的，我认为无论谁，只要观念到位，都可以成同性恋或双性恋。不排斥现在的小孩为了赶时髦去尝试各种事情，甚至邪教，自杀。

我有好几个朋友都告诉我他、她们曾有微妙的对同性产生冲动的时刻，其实也包括我。但是我们把自己的观念扭转回来了，度过了那一危险时期。

还有，我认为，要使你微妙的同性取向得以实现，要有一定的外因即温床。当代的坏境正是大好时机，既有社会大众的不认同和歧视，又有像地下音乐一样自娱自乐的圈子，并给他披上解放前卫先锋的外衣，再加上种种知识理论人性的精神内核。显得既神秘又可亲。
我想真正到性解放，性取向自由的时候，同性恋反而会减少。

我觉得异性恋之所以为主流，一是有自然界生物学上的依据，二是经过淘汰过的自然选择。
当然还将继续淘汰选择，乍一想，当代地球资源紧缺，不再能应付人类正常的繁衍，因此造就同性恋以减轻地球的负担，让人类多存在一段时间。或是断子绝孙逐渐走向自我灭亡，以迎接新一轮的生物。

若真是这样，那自然界真是有大智慧。
而人类从古到今只不过一直在为自己的种种行为找个说法罢了。

昨晚看的《科西嘉岛调查》非常有意思

为此了解一下科西嘉：

1 血亲复仇

科西嘉岛上的血亲复仇风习在热那亚人当政时期达到顶峰，当时12万人口的科西嘉每年因血亲复仇而杀人的事件多达900起。你死我活的纷争往往起始于微不足道的琐事，比如一次因为争夺一棵栗树而酿成死亡36人的惨剧，因为一只公鸡被偷，就死了14个人。科西嘉岛上历时最长、最残酷的血亲复仇起因为驴子的固执……

2 短刀

 比安库奇是土生土长的科西嘉人，他的家族史可以追溯到18世纪。他目光炯炯，表情丰富，像个演员。但他是一个打短刀的手艺人。他打制的科西嘉传统风格的短刀是最受人欢迎的礼品。起先比安库奇是木工，他的几个儿子是铁匠，后来他们一起制造短刀。父亲用木头或野山羊角制作刀柄，儿子打制刀身。有人问起他们打制刀身是否有什么秘诀，父子回答：“武器就是权力，而权力的秘密是不能外传的……”原来比安库奇曾是科西嘉民族解放运动的一位领导人。

3 酒窖

    在这一类酒窖中，顾客们几杯酒下肚后，就会激烈争论科西嘉、意大利、法国之间的关系，拿破仑属于哪国人之类的问题。他们很可能争得面红耳赤、手舞足蹈，过后却依旧亲如兄弟。因为，他们具有共同点：他们为自己的老乡拿破仑统一全欧洲而自豪，他们更为科西嘉给世界首次带来宪法、民主和自由而骄傲。

4 家庭

离阿雅克肖至科尔特大道不远的塔维拉村有一家人家，家长叫罗兰。他去出席农民协会的会议，全家人会迫不及待地等他带回消息。罗兰的职业是养蜂采蜜和生产栗子粉，这是科西嘉数百年来的传统行业。而波尔维莱利的家族历史可以上溯至16世纪，他家房子上刻着“建于1525年”的字样。他家保存着一本家谱，几乎涉及整个科西嘉岛的居民。此外他们一家还收集有许多塔维拉村史资料和大量的古老照片。

5 政治

“科西嘉人生活中最重要的是什么?毫无疑问是政治!”她指的是独立和与法国的关系问题。但是对于村民来说，最重大的政治事件却是选举仅仅只有200人口的塔维拉村的村长。

6  居住

在往昔科西嘉人都有几处房子，冬天他们住海边，夏天搬到山区躲避疟疾和酷暑。现在他们往往就住在安宁的山里不搬了，一是开销省，二是可以避开成群结队的外来游人。

7 火灾

   在科西嘉每年毁于火灾的森林多达100至200平方公里。造成火灾的原因很久未能找到。

    不久之前才发现，罪魁祸首是欧洲经济共同体。在上世纪70年代，欧共体为了限制牛奶和奶油的产量泛滥，决定给予农场主资助，让他转而生产肉类。很多科西嘉人只是为了领取资助而养牲畜，养大的牛却无人问津。尤其是很多养牛人自己已根本没有土地，他们在岛上四处放牧。为了让牲口能吃上几口嫩草，主人们放火烧马基森林，让过火区长出新草芽。