纸

我以前很讨厌诅咒一行人的声音，他唱：我的干妈，她的名字叫将大妈，她满嘴口臭，我受不了了。

那天我的猫也在听，当时它的尾巴炸了起来，我还以为它产生了幻觉，意想出自己应该紧张。随后发现确实是左小诅咒吓到了它，它可是听摇滚乐长大的。

最近几天，播放着好多遍《我不能悲伤德坐在你身旁》。感觉到了不一样，里面的失望、悲伤、不满、恶言都变得温暖可亲，没有压力。这不失为一种好法子。而且我那只脑袋又小又扁的土麻猫也不再害怕了。

这个装神的男人是不是受了阿诗玛的刺激，装疯卖傻。

谁不知道，大智若愚。

从沃尔玛往后绕过去，有一个废弃的火车头，上面爬满了孩子。穿过长木条铺搭成的陆桥，声音非常好听，犹如钢尺一端的震动，高频率的回旋和穿透。这时又见巨大的红色扳手和红色铁锤。它们有不到1/4被埋在了地里，奇怪的是，上面又爬满了孩子。太阳很好，孩子们有的眼神懵懂，有的跃跃欲试，我为此着迷了很一阵子。

网上说这个游乐场已经开业快一年了，可居然才被我发现。而且，我难以看到他陈旧了半年以上的痕迹，也许是因为它故意把破旧装成怀旧。

他们管它叫东郊工业文明博物馆。门口一侧的正面墙上是巨大的齿轮连动等机械的黑铁色浮雕。浓烈的工业味道，让我想过我曾住过的木工房，粗糙发黄的水泥上悬挂着大小的条据和轮形据齿，80年代的放音机沙哑又带劲地播放德国的战车。作为一个女人，要是觉得这种声音和铁器解构木头的气味陈旧浑厚又醉人，那么她是无可救药的，她将毕身都无法成为一个精致的城市小妞。而我，确实为此欣喜不已。

后来，我来到了郊外，看到了巨大的烟囱，南方。曾经只在东北重工业区的荒原上看见，人造物仿佛更能比自然景观击中我。

我想知道，在困窘的时候，有多少人愿意背后插着一面新旗子，爬上那样的烟囱去把旧旗帜换下来，以此来争得50块人民币。

你居然认为你愿意。既然如此，白领和妓女是做不成了，那会毁了你。

我到青羊宫把小猫卖了，6只，一共二十块钱。

也就是昨天，天气很好。我和17拿了个箱子装上，好像是坐了一个多小时的车，路很长。

猫贩子们把箱子打开想看它们时，它们居然发怒了，斯斯的叫着，攻击任何接近它们手。

我从来没料到它们也会有这样的表现，还那么小，这让我感触和失落。

我还觉得它们还小得只是一群只会讨食打架的小东西，结果它们不是。

看来它们对我们的信任很可观了。

17说小猫没有了小七会高兴。我不怎么相信，毕竟是它得一窝骨肉。但是小七似乎真的挺高兴。

小猫的眼睛很漂亮，我现在有些想鸳鸯眼的大白。必须得早些处理掉，要会不舍得。 而且我只爱有些猫。

去年这时候树叶都被风刮光了。我清楚地记得，学校的梧桐和银杏只剩深色的枝丫，叶子落下铺在地上来不及扫去。那天狂风大作，如此的美景没几个人在场。我在寒冷中瑟瑟的感觉到了愉悦，对于我，这种愉悦能抵挡寒冷起码5分钟。我想，这已经足够了。

今年这时候树上都还挂了不少叶子，部分还没完全枯黄。今晚经过，银杏树底下灯光昏黄，人来人往，我没有感觉到幸福，也许有一点，但可能因为它不够私人化而被我抑制了下去。

然而现实与以上的景象相反。去年的冬天萧瑟凛冽。今年的冬天温和又淡漠，湿湿缓缓绵绵的让我哈出一口白气来。

幸福好像要发生在凛冽的空气中才会幸福至极。

我的自行车丢了两天了。它肯定在想我。

不过我已经不怎么想它了。而且在另一个宇宙我们还是在一起的。

那天是因为去龙堂青年旅社那边去喝茶，把它放在了街边，回来时已经半夜四点，但我一点都没担心它会不见。而生活就是这样，喜欢最大程度的给人意外，哪怕你有再多的知识和预感。

当时有网吧外面停着一辆赛摩，而且还是场地里的牌照。对面卖炒饭地说，那车已经在那里三个星期了。它上面果然有一层厚的灰尘。我说，我好想要这辆。

但是。

第二天，那辆赛摩就也不见了。显然是被偷了，而且极有可能是偷我的车的人偷的，要是他们在一起就好了。起码那摩托车见过我，它们要是聊上自己的境遇时，摩托车还会告诉我的自行车这件事，告诉它我很伤心，告诉它我在这个雨夜埋着头吃力的行走，落寞的身影被又冷又湿的冬夜淹没在掌心里。

我总觉得它在想我，特别是在我走路走累和下雨的时候。

从招聘会出来，阳光洒了一地。象是冬雨冻土干燥，即将春暖花开。

我感叹道：人确实不能大半辈子呆在屋子里。要到郊外去！

我兴奋得拨了两通电话，邀请伙伴打羽毛球去。

我们可以看会儿书，打会羽毛球，这些都发生在太阳底下。最好再带上个厚实的垫子，拿上我抽得51和他们抽得红河。还要把MP3充上电，要是猫也跟我出来就好了，我现在可有一群猫。最好我们还能有区区几十块元钱和两部自行车。我一个人骑一架，他们两个人骑一架最好不过了。我们可以到沙河边东区一些废弃的工厂里去。想办法找个暖和的有干草的地方，有微弱的风。小意达和卷卷穿着他们新买的保暖短颈棉靴，一只粉红一只粉蓝，多嫩的颜色，踩在枯黄的干草上，舒适极了。完了我们在一间闲置的厂房西面的破墙上挖一个洞，以后我们可以在这里画油画唱歌。突然有一天被一个头发快掉光的老工人发现了，他不懂艺术，以为我们是社会不良青年，要赶我们走。我们就装神弄鬼，合力吓跑了他，这里面小意达的功劳非常大，因为他的海豚叫让老头着实的紧张了好一夜，关键是也吓跑了老头带来的一条土狗。我们从此再里面过着相对安逸的玩耍和生活。

好久没这样的感觉了，小时候吃了晚饭就热切的盼着去广场坝区山脚下玩耍，泥巴砖头玻璃球木头手枪风筝打卦虫，跟着有劲的伙伴。心慌得嘣嘣。

高一高二的两年常常去一条街玩到天黑，那里布满了网吧游戏室汽修音乐茶座还有亮着粉红灯光的发廊，终于我觉得腻透了。当然我更不想出去参加什么鬼迷鬼眼的聚会，莫名其妙的。

而最近，我幸福的预感到我要经历第二次童年。

新一轮的放肆让人有些经不住狂喜。

看《建筑面前人人平等》，里面痛恨解构主义。跟小意达交流，发现我也不喜欢游戏方式，所谓的玩文字，玩设计，玩理念。

但是我关心的是解构主义能给我们啥好处？

我仿佛无法认同这种无终止的荒谬，好比我明知道宇宙漫无边际，但是我此时明明只是置身于一间屋子里。

解构可能并不像玩建筑玩文字那么小聪明，他就像是要拔自己的根，还要杀死约拿。

对于我对他的不认同，我是这么认为的：

它企图颠覆旧的价值观，但又给不出新的，这样的革命注定是失败的。

它企图对二元论的瓦解仿佛是要人回到原始状态，从零开始，这仿佛是世界的终结，或者轮回。让人抵制。

它实际上是一种已到达绝望的悲观主义，世界如此荒谬，我们无言以对，唯独游戏才能抵抗一生。这让人不甘。

就现在它被广泛使用的游戏态度，之所以能有艺术效果，也是因为其满足了某一种次序。

它夸大了读者和评论家重要作用，这也只不过建立在读者们自娱自乐的基础上。那创作的初衷岂不也是自娱自乐了？

总而言之，解构主义只不过是小聪明。可以拿来投机倒把，自娱自乐，耍弄佯装者，也可以做为创作的一种工具，起码它组合出一个让人惊喜的效果比中彩票的几率高多了。

资料

简单说来，解构主义即反形而上学，反逻各斯。

解构运动大力宣扬主体消散、意义延异、能指自由。换言之，它强调语言和思想的自由嬉戏，哪怕这种自由仅仅是一曲“带着镣铐的舞蹈”。

先说形而上，

中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。形而上学的问题通常都是充满争议而没有确定的结论的。这一部份是因为经验事实所累积的资料，做为人类知识的最大宗，通常无法解决形上学争议；另一部份是因为形上学家们所使用的词语时常混淆不清，他们的争论因而是一笔各持已见但却没有交集的烂帐。通俗的讲，形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。有时也指研究哲学的本体论。只讲形式，不究实质，这就是形而上学 。《易经》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。

解构主义所运用的逻辑、方法与理论，大多是从形而上学传统中借用的。如此看来，解构主义不过是一种典型的权宜之计，或是一种以己之矛攻己之盾的对抗策略。

再说逻各斯（现在解释其为逻辑，理念）。有一个词源问题：

其实Logos并不代表逻辑(Logic)或理念(Idee)，它原表示一种连续运作中的聚集状态。有趣的是，这种发生过程中的聚集，恰好印合古希腊人有关存在(Physis)的古朴看法。但是自从柏拉图创立形而上学，Logos便被西方人强行解释成一种“逻辑陈述”。柏拉图还亲手把Physis译作了理念(Idee)。也就是说，柏拉图把存在说成了理念。而希腊人的存在意味着接受逻各斯，即聚集过程中自然生成的觉悟。换句话说，大凡存在发生处，自然就伴有觉悟发生，而人的思想从一开始就只能依赖存在而在，顺应存在之变而变。这么看来解构主义是一种认识上的回归。

以下有些具体内容：

反二元论：

在传统二元对立中，两个对立项并非和平共处，而是处于一个鲜明的等级秩序中。其中一项在逻辑、价值方面占据了强制性位置，它统治着另一项。”
请看下面这些人人熟悉的两项对立：言语／文字，自然／文化，男人／女人，灵魂／肉体，意识／无意识，理性／疯狂，真理／谬误，先进／落后，开明／蒙昧，西方／东方，主体／他者，主人／奴隶，等等。在每一对立项中，前者往往优越于后者，是更高层次上的存在。就是说，它们代表或属于逻各斯，因而也是确立两者关系的中心、基准，或所谓的“第一原则”。而后者则以前者为依据，它们显然是一些从属的、负面的、消极的、第二位的东西。

德里达主要是通过逻各斯中心论、延异、替补等概念来确立立场。

“延异”概念

符号代表了一种缺席的在场(an absent presence)。符号作为实物的替代，具有从属性和临时性。从属性是因为符号从原始的在场派生而来，并且作为一种不在场的替补而存在。临时性是在指向最终的、缺少在场的运动过程中，符号仅仅是一个中途调解驿站。德里达得出一个著名结论：语言符号无非是一系列不断推延的差异游戏。任意性让我们有足够理由去排除象征符号间的等级秩序和天然隶属关系。
除了延迟，延异的另一重要含义是差异(to differ)。索绪尔认为，所指和所指间的关系没有任何理据，纯属任意。不仅如此，无论能指还是所指，都是“一系列由声音差异和概念差异构成的语言符号系统”。

作为延异特征之一的散漫，除了时间上的延迟、空间上的差异这两层含义之外，还含有一种“播撒”（拉丁文differe）之意。也就是说，没有人能够完全控制流动的象征符号游戏，没有人能够约束文字的差异区别。在德里达这里，语言被看成延迟与差异永无止境的游戏，而意义也只能从无数可供选择的意义差异中产生。

总之，“随着符号的出现，我们再也没有机会遇上纯粹的现实了”。


关于互文性　

解构主义认为，文字不是外在实物的反映，而是一系列符号的推迟和差异的永无止境的游戏。
阅读与写作无孔不入地渗入我们的知识和经验世界，而我们的世界除了解释，别无他者。阐释者无法超越解释，因为他被囚禁于语言牢笼之中，必须面对修辞和差异构成的无休止的符号游戏，所以他的解释也是永无止境的。
在此前提下，德里达提出了他的互文性观念：一篇作品既不属于某一个作家，也不属于某个时代，它的文本贯穿了各个时代，带有不同作家的文本痕迹。所以，针对一个文本的解释和阅读也只能是开放型的，而且千差万别。任何一个新文本，都与以前的文本、语言、代码互为文本，而过去文本的痕迹，则通过作者的扬弃而渗入他的作品。
是一系列文本破坏性地解构另一些文本。文学史中的诗歌，实际是对另一些诗歌的解释。这种互文性发生于文学史编纂之前。换言之，原先的历史文本变成了后来文学批评的对象，所以文学评论史应该致力于这种不断积累的互文性，以其开放性来洞察诗歌传统的价值。通过这样一个过程，文本就能作为解释的话语，呈现于话语解释的系统中。

耶鲁解构学派

米勒的解构思想，主要体现在他对具体小说的阅读分析中。
他认为“所有的语词都是隐语。它们不断延迟、差异并区别于其它词语。每一个词语都指向相互替换的词语链条中另一个词语，无源无根”。而词语的修辞本质又使得词语多意多变，当其中一个意义被选中时，其它的潜在意义也同时闪烁其间，致使选定意义不能稳定，总是滑向其它意义。而我们对于文本的阅读，就是要追根溯源，找到词源，观察其迷宫般的语意分歧和置换。
这种语义扩散的结果揭示了文本层出不穷的解释可能。米勒的解构主义策略，就是仔细挑选某些重复出现的关键修辞、概念或文章主旨，分析它们在不同情况下重复时所释放出来的破坏性力量，从而瓦解文本所依赖的等级秩序与权威经典，暴露它对边缘思想和“非法”传统的压抑。
他在《作为寄生的批评家》中揭示：每一部作品都寄生在前人作品之上，它既是对以前作品的引用、模仿、吸收与借鉴，同时也让前人作品寄生于新作品之中。以前的文本既是新文本的基础，又被不断地改编，以适应新文本的精神。而新作品的语境，又使前人作品获得了新的阐释。

布鲁姆
从俄狄浦斯情结的角度大胆提出对前人作品的“误读”概念。面对前人的历史文本，当代作家只有通过误读才能产生对历史的叛逆和超越，树立起自己“强者”的诗人形象。

哈特曼的独到之处，
在于他继德里达之后，彻底消除了文学与哲学的界限，进而把文学批评与文学文本同样看待。在他看来，文学批评并不是一种被动工作，它与文学创作一样，具有鲜明的思考性和创造性。正是这种创造性，使得文学与批评相互沟通，融为一体。文学批评同样也具有打动人类情感的性质与功能。作为两者和谐融合的典型代表就是随笔，随笔既是一种文学评论，又是一种文学作品。

所谓利弊

20世纪西方批评史上，解构主义理论有着它独特的贡献。其一，它消除了长期占据人们思想头脑的逻各斯中心论，打破了等级森严的二元对立，并提出概念之间“并无等级和中心，仅有差异”的观点，其二，它发现了能指之间的互指、多义和无限延异的关系，充分认识到文本的开放性和互文性，为此它也强调了读者和批评家的重要作用。
解构主义自是一种漏洞百出、强词夺理的理论。它以无中心论反对中心论，这就好比要锯断与自己一脉相连的历史主干。形而上学的悖反逻辑并未导致解构思想的成功，反而使它陷入另一种历史困境，这便是真理虚妄、意义不定以及漫无边际的任意解释。永远处于删除号威胁之下的语言文字到底还有多少原意可供读者思考？这连解构主义者自己都很难说清楚。过分强调语言游戏，无限夸大修辞和隐喻的作用，置客观事实而不顾，这些都是解构主义多受指责的原因。

用德里达的话说，解构主义并非一种在场，而是一种迹踪。它难以限定，无形无踪，却又无时无处不在。换言之，解构主义一旦被定义，或被确定为是什么，它本身随之就会被解构掉。

《礼记》里有说，“君子中庸，小人反中庸。”

我不服，自己思考了一下。

总之结论大概是，中庸对于更顺畅的生活是有好处的；但对于锋芒毕露的才华，它只能是障碍（实用主义的除外）。

而现在，我认为无法确定，中庸作为中国传统文化思想的代表之一，与西方现代文化思潮相比，到底哪个更高级一些。

中庸平衡了人与自然的和谐，但也阻碍了变革与发展。而西方一次又一次的消解和颠覆，仿佛只带来一轮又一混乱。

中庸之道作为自身修养能起到宗教修养的作用，平息精神危机，而精神危机的平息，显然意味着对思潮革命的压制，以至于又涉及到政治和阴谋。。。

这些以我现在的认识是说不清的。

我更感兴趣的应该是关于设计，和美。

为什么所持有的理念不同所承认和欣赏的美也就不同。这仿佛很好理解。

但是真正的美是什么，它难道就不能对观念有所震撼甚至颠覆吗？

比如我不会觉得蒙娜丽莎美，中庸者不会觉得哥特教堂美，这是一些简单的理念与美之间的关系。而复杂的呢，比如每一个人，可以说是很多种理念的合成载体，它所对应的美是什么。为什么是主流的，为什么是不约而同地，为什么会指美为丑。。。

很无稽，显得没有出路，当然也就没有意义。但是我敢于坦然我的怀疑和迷茫。

不像大多数学术论文，历史资料数量众多，还书名人名出处大行大段的引用，其实说的不外乎就是一个问题，一长篇下来，并无新事，那样的文章却就是喜欢显得很肯定，很抨击，很权威。而实际上，它们的伪武断来自于没有怀疑的余地。还好我没可悲的那样的地步。

昨天又去天桥卖书了。走路去走路回来。对于我来说运动量非常大。

午夜回来聊天到2点多，然后玩猜字游戏到4点多。终于回家睡觉。早上总是9点多就醒来一段时间。有时候能接着睡。

今天有两个面试，我弄丢了其中一个的地址。

森马在五星级酒店，滔滔不绝。而厦门敏讯在人文楼的一间破烂教室，只言片语。

而后，我觉得累了，我跟考官句句实话，立马，我就显得没什么激情和价值了。

出来下到街上，买了一双居家的红色的短靴，很欢喜。在付钱时，我终于发现了那张抄着面试地址的单子。它偏要在面试之后才露面。

现在，我只觉得困。木然。

我总爱看得很远，眼光是奋发而又折回的，可以说是近期的积极，远期的消极。

so tired.我要看几篇可爱的童话睡上一觉。

这个15块的雪茄龙难抽得要死，烟嘴还快有一根普通的烟长，标新立异，瓜迷日眼的。还不如5块钱的51。

我讨厌的烟还有：剑牌，白色万宝路，橘红色的烟斗，狮牌雪茄，不正的555，还有一块五的五牛，现在加上雪茄龙。

喜欢的有more ,绿色的烟斗，草莓味的DJ，薄荷的520和爱溪，黑魔。

北方的外烟比成都的多好多。不过据说好多外烟都是国产的。

我好像也得猫癣了。

小意达的花儿：

我个人的理解是福柯将性意识和身体独立开来,它里面提到福柯说过:身体并不是天然地"有性别的",而是在文化进程中通过使用性的产生来延伸和维系特定的权力关系才变成现在这个样子.我的理解是他将性意识看作是社会的产物,是文化和知识范畴内的东西,也就是说,人生下来在心理上是不具有性别的,而所谓的性意识是教育和环境引发的结果.举个例子,当一个男人生下来就被当作一个女人来抚养,与女人一起吃饭睡觉大小便,看惯了女人的裸体,那么他的性意识也必然是传统意义上的女人的性意识.(这个例子我是听别人说的,他的语气很肯定,但我不知道是不是真的这么确凿)比较有意思的是里面还提到,性别效应应作为一种"社会的暂存物",它是被创造出来的,那么我个人的看法这种创造是可以逆转的,也就是说给予一个异性恋不同的文化知识教育(这个教育是宽泛的,每个接触到的事物和观念都可以看作是一种教育),那他是有可能变成同性恋或者双性恋的.我个人感觉福柯在很大程度上抛弃了对性进行弗洛伊德式的研究,而把它放在社会中,作为一种权力和知识的产物.但是,里面又提到了福柯曾经说的一句话:身体是天然的,具有与文化进程不同的秩序.这让我感到很费解,究竟他是否承认身体对性意识的影响呢?还有一句话是:与性相似,身体也不是不可分析的,甚至,它可能也有一套自己的谱系.我想我比较能够肯定的一点是他至少将身体与性意识是独立的,也就是存在着生理上的性别,也存在着社会的性别.但生理上的性别是否隶属于性意识?是否会对性意识的产生起到影响呢?我很费解,如果不会,那么应该怎样看待生理上的性别,难道它只是表现在性器官上的不同?如果会,那么身体在性意识的产生上又应该起到多大的作用?这些都是我现在还没有完全理解清楚的地方.我在网上搜这个内容的时候大家也都往往着重于对社会上对同性恋的偏见来加以分析,对这个方面语焉不详.

我现在很倾向于这样一个想法,也许福柯是想否认性偏见的存在的,(也就是不分性别)而把性当作一种消费,心理上的消费.(当然这里不涉及到爱情等触及到心理的东西)把性当作是一个存在的事物,这样可以理解同性恋恋童癖和诸如群体性活动的心理需求.(我现在的看法是它们的存在都是相当合理的)

无庸置疑,现在社会中还存在着性偏见(我不得不再次强调,这里的性偏见是我臆造的一个词汇,不是指重男轻女之类的,而是指将人划分成不同的性别),福柯的观点是我们应该尽量消解这些偏见,这一点我是认同的,而且从这个意义上来说,每个人从出生开始都应该是双性恋(或许根本就不应该出现这种说法,因为在意识上的性别本身是不存在的).我不能理解的依旧是身体对性意识的产生究竟扮演了怎样的角色.但我觉得我在网上看到的一句话很有道理,也能够说明我现在的看法,那句话是这样的:"在一个理想的社会中，人们将不会再去追究一个人所钟情的对象是男人还是女人。美将成为未来人们选择伴侣的主要标准。"

我：

关于这个：
1  我认为你可以调查一下动物的性取向，有没有同性恋？它们是天生的还是后天的？原因？比如环境的剧烈变化，基因突变，心里问题。

2  人类历史上最早的同性恋，研究一下生理原因和时代背景，文化压力等。

3  同性恋的发展史，比如他们什么时候突然变多的，为什么，他们的真伪，双性恋是什么时候出现的，双性恋有天生的吗。

我自己的看法：

对于天生的同性取向，我认为是强烈的生理机能所驱使。他们冒着压力，不能妥协。

对于后天的，我认为无论谁，只要观念到位，都可以成同性恋或双性恋。不排斥现在的小孩为了赶时髦去尝试各种事情，甚至邪教，自杀。

我有好几个朋友都告诉我他、她们曾有微妙的对同性产生冲动的时刻，其实也包括我。但是我们把自己的观念扭转回来了，度过了那一危险时期。

还有，我认为，要使你微妙的同性取向得以实现，要有一定的外因即温床。当代的坏境正是大好时机，既有社会大众的不认同和歧视，又有像地下音乐一样自娱自乐的圈子，并给他披上解放前卫先锋的外衣，再加上种种知识理论人性的精神内核。显得既神秘又可亲。
我想真正到性解放，性取向自由的时候，同性恋反而会减少。

我觉得异性恋之所以为主流，一是有自然界生物学上的依据，二是经过淘汰过的自然选择。
当然还将继续淘汰选择，乍一想，当代地球资源紧缺，不再能应付人类正常的繁衍，因此造就同性恋以减轻地球的负担，让人类多存在一段时间。或是断子绝孙逐渐走向自我灭亡，以迎接新一轮的生物。

若真是这样，那自然界真是有大智慧。
而人类从古到今只不过一直在为自己的种种行为找个说法罢了。

昨晚上去天桥卖书了。都是些非常好的书，我记得的有博尔赫斯的全集五本、《杜拉斯生平传记》，纳巴科夫的写的《演讲稿》，即文学评论，还有《洛莉塔》、《尤里西斯》上下两卷、《都柏林人》、《百年孤独》、《霍乱时期的爱情》、米兰昆德拉四本书的合集，杜拉斯的《情人》、《罗生门》、《跳房子》、《清醒记》、台湾的影评、中国先锋小说选、圣经等等有三十来本。

基本上都是脚步和小白菜的书，我只拿了两本出来，不舍得。傍边还有自己不听了的CD，几乎都是打了口的。用一张小毯子往天桥上一铺，就摆上了。

其间只有一位似乎懂得看书的女孩把博尔赫斯的全集给买走了，100块。

还有一位装逼得大龄伪小资埋头就甩出一句：米拉昆德拉的只有一本阿？他完全没看见那本压缩了四本书进去。我们都认为他一本都没看过，光知道米拉昆德拉这么个名字。

接着又一位成都土族模样的黄头发女孩儿，说要圣经的中英对照版。脚步说那人想学英文，不过圣经上面的都是古英文，比莎士比亚的时代还要早。那本圣经才卖20块。

哎，黑子和他另一个卖唱的朋友说，有给一毛钱的，还多远就往琴兜里扔，他们一把抓起钱朝那位施舍者砸过去，操你妈。那种人通常都是屁滚尿流的飞快溜掉。

其实都难得出门一下，来到人多的地方真的是什么样的人都有，天桥上有个画相的老头甲，非常可爱。他把一个客人和一只绵羊画在一起。旁边一直有一位身份不明的老头乙，拿了个长镜头的数码相机对着客人拍照，并对老头甲的画指手画脚：

“咳，你这只绵羊毛都没有几根。”

“唔，我这只绵羊毛已经够多了！”

当时我就乐得不行，没想到后来跟他们说了一个多小时，老头甲说只要我画一张，他非常乐意把肖像画从起步到成形的技巧交给我。他是个半夜还在天桥上画画的副教授，收费非常便宜，只有3元，5元，10元三个价位。可我不愿意画，我对自己长相没有信心，挺怕我面容的每个细节都呈现在画家锐利的目光之中。

老头乙是个精力旺盛，滔滔不绝，背挺得笔直的家伙。他自以为健康向上，并且觉得每个人都该持他那样的价值观，不过他似乎过于沉浸在自信里不能自拔。他让我重新包装自己，找回青春活力，还顺便帮我规划了未来前程。他说：

“你，要留在成都，因为你个子不高，在四川或广州就合适。到北方去就会显矮。

还有，你要找个好点的工作，这个嘛，我给你介绍，我有个战友的女儿，她嫁给了一台湾老板，但她非常听我的话。。。。

等稳定了再找个归属，最好找大你七八岁的男人，你是个有内容的女孩，谁跟你一起过日子会很幸福。

你别学他们，他瞄了眼卖唱的黑子，他们不懂事，肯定家庭也不好。你别为他们说话，顾好你自己就是了。。。” 

我们聊着的时候，老头甲就自作主张开始画我了，我没有再拒绝，就一边跟老头乙说话一边让老头甲画。后来我的头开始晕了，眼神也飘逸不定了，不晓得老头甲铿锵有力的嗓音到底在说些啥。

突然，我觉得我多么想安静的，有搭没搭的跟老头甲聊会儿天，他真的是让人感觉安心的一位老人。可能他的老伴已经过世，他眼睛里有孤独落寞的神情，白的头发已经掉了不少，穿宽大的帆布衣服，老花镜架在鼻梁上像是要垮下来，画画时喜欢半张着嘴，舌头微微吐出，是老人特有的专注神态。我的爷爷曾经就是这样的神情，多么深刻又恬静。。。

就这样，我一下就觉得我累了，有些事情是我们做不下来的，比如老头乙将要介绍给我的工作，我预感我会失去这样一个机会，所谓的转折。

相还没画完我就得跟他们一块儿走了。

他说，下回接着画。

我说好，到时候我过来找你聊天。

不远处的高层大厦在弥漫着霓虹灯和粉尘的夜色里缓慢消失，最后只剩下半空中的屋顶。在这动荡不安的夜色里该有多少人，和事。

不弄个博克是怕把垃圾摆出来秀让人看见
现在才着手弄,是想有理由坚持做些事情 比如写点什么
而我的坚持 非要这样可视化的形势才能够吗 这让人有些悲哀
而这悲哀是虚伪的 表现出来的是毫无悔改的继续和窃喜

天冷了 我是多么想偎着一堆炭火烤一个苹果吃
我想着香味冒出来时把苹果从火堆跑出来
果皮焦糊糊皱巴巴的 再咬不出好听的声音 拿在手里有些烫不敢紧握
接着我用尖牙把皮撕下来一点 露出有些烤黄的果肉 然后我会用门牙把果肉刮下来一点
烫得挺通透 我缩着身体朝火堆哈一口气。。。

其实我什么都没做 温暖就必定不够凛冽 我如此懒于选择什么 除非我没有选择

昨晚看的《科西嘉岛调查》非常有意思

为此了解一下科西嘉：

1 血亲复仇

科西嘉岛上的血亲复仇风习在热那亚人当政时期达到顶峰，当时12万人口的科西嘉每年因血亲复仇而杀人的事件多达900起。你死我活的纷争往往起始于微不足道的琐事，比如一次因为争夺一棵栗树而酿成死亡36人的惨剧，因为一只公鸡被偷，就死了14个人。科西嘉岛上历时最长、最残酷的血亲复仇起因为驴子的固执……

2 短刀

 比安库奇是土生土长的科西嘉人，他的家族史可以追溯到18世纪。他目光炯炯，表情丰富，像个演员。但他是一个打短刀的手艺人。他打制的科西嘉传统风格的短刀是最受人欢迎的礼品。起先比安库奇是木工，他的几个儿子是铁匠，后来他们一起制造短刀。父亲用木头或野山羊角制作刀柄，儿子打制刀身。有人问起他们打制刀身是否有什么秘诀，父子回答：“武器就是权力，而权力的秘密是不能外传的……”原来比安库奇曾是科西嘉民族解放运动的一位领导人。

3 酒窖

    在这一类酒窖中，顾客们几杯酒下肚后，就会激烈争论科西嘉、意大利、法国之间的关系，拿破仑属于哪国人之类的问题。他们很可能争得面红耳赤、手舞足蹈，过后却依旧亲如兄弟。因为，他们具有共同点：他们为自己的老乡拿破仑统一全欧洲而自豪，他们更为科西嘉给世界首次带来宪法、民主和自由而骄傲。

4 家庭

离阿雅克肖至科尔特大道不远的塔维拉村有一家人家，家长叫罗兰。他去出席农民协会的会议，全家人会迫不及待地等他带回消息。罗兰的职业是养蜂采蜜和生产栗子粉，这是科西嘉数百年来的传统行业。而波尔维莱利的家族历史可以上溯至16世纪，他家房子上刻着“建于1525年”的字样。他家保存着一本家谱，几乎涉及整个科西嘉岛的居民。此外他们一家还收集有许多塔维拉村史资料和大量的古老照片。

5 政治

“科西嘉人生活中最重要的是什么?毫无疑问是政治!”她指的是独立和与法国的关系问题。但是对于村民来说，最重大的政治事件却是选举仅仅只有200人口的塔维拉村的村长。

6  居住

在往昔科西嘉人都有几处房子，冬天他们住海边，夏天搬到山区躲避疟疾和酷暑。现在他们往往就住在安宁的山里不搬了，一是开销省，二是可以避开成群结队的外来游人。

7 火灾

   在科西嘉每年毁于火灾的森林多达100至200平方公里。造成火灾的原因很久未能找到。

    不久之前才发现，罪魁祸首是欧洲经济共同体。在上世纪70年代，欧共体为了限制牛奶和奶油的产量泛滥，决定给予农场主资助，让他转而生产肉类。很多科西嘉人只是为了领取资助而养牲畜，养大的牛却无人问津。尤其是很多养牛人自己已根本没有土地，他们在岛上四处放牧。为了让牲口能吃上几口嫩草，主人们放火烧马基森林，让过火区长出新草芽。

我突然闻到了一阵炖菜香味，这把我带到了一个幼小的星期六。坐在木头小椅子上，我把自己卡在低矮的桌椅中间，系着带花边的白色围裙，胸口上酱油污渍和树叶汁液的痕迹。和我一起坐着等待的还有一些托儿所的小朋友，我们认真围着这个巨大的长条木桌，小手紧握斑驳的搪瓷碗等待着厨房的混沌端出来。阿姨会一勺一勺的舀给我们。

这种气味能让人永生记得，并再不会精确的得以肯定。

这居然不是媚俗。

想想幼猫时代的小七，一往无前非要不可的样子，而现在她已经做了年轻的母亲。它们的童年又是多么短暂不堪。它们会记住并且怀念吗。

小七近来非常忧郁，同时它自己却不自知。

猫真是有益身心健康，它能治疗抑郁症精神分裂不安强迫症等乱七八糟的东西。可是谁又能治疗猫的心理疾病。

世间活物，有什么能像猫一样搂在怀里，暖烘烘的体温，没有需索的安静。那是神奇的事情，缓缓地微弱地就发生了。

可是，我怎么能治疗猫的哀伤。。。

光线跟随着时间也许这就是时光。我们在一光年里能走多远，这是个悲哀的事情。唯有超现实的梦境，它也许就是四维的所在。

我又做漂亮的梦了，火车穿过流水，有粉红的花朵盛开。

还有昨晚的战争，半夜我都还记得，现在想不起来，是这样的。达利为了能把梦中的意象画出来，睡前手握金属勺子伸出床沿，当然底下是一个大瓷盘，勺子会在他开始造梦的时候哐啷落下。达利立马醒来，把梦境记下。

有本书有点意思《记忆潜能训练》。其实里面的方法我自己很早以前就发明过，最早应该是在儿童时期。而且我觉得很多人都这么干过。所谓的正统教育又指导我们放弃这种仿佛有些荒诞的方法。不过关键还是自己没有认同并且坚持。

现在的记忆大师，用的不外都是这样的方法。

比如：我昨天试了一下，要出去买四样东西，爆米花，烟，猫沙，除蚤滴液。

我就这么想，走到润新楼下，马上街道会发生爆炸，即使不受伤浓烟也会刺坏眼睛。快跑，跑到二环，二环变成一片沙滩，沙滩上有很多民工来往，他们都在自己的身上到处挠，应该是跳蚤蚊虫什么害的。

当然我这个故事很朽，一点不艺术，但是显然多花点功夫多种可能性里会有值得自我欣赏的东西。

我觉得这东西很适合我。我记忆力奇差，让我怀疑是病态。不过好在我在幻想方面还可以。哈哈，以我之长补我之短，还能有意外收获。嘻嘻，，，我有救了。

这两天跟17还可以，这样多好啊。我那天毛了，他决定将就我一点。不过，据经验来看着管不了几天，我还是得对着一张苦瓜脸，一辆快散架的破车，一块能把牙咬个缺的骨头，一副麻木不仁的大脑，一个不懂得礼节的怪物，一个爱吃火锅粉的苦行者，，，哦天啦，我跟个什么在一起。。。

记得小学老师说，写文章要题文照应，前后照应。

所以：

在这个没有多少光线的屋子里，小七的小猫们也迅速成长着，他们现在能下到屋子地面的每一处游荡。稀薄的生命之光照耀着他们，墙上有一个洞，每一只小猫都能在里面观看到不一样的梦境。

晚上9点多二环路边。

有一只被主人扔在了菜市场的狗又摇头甩尾的又找了回来，它非常高兴，以为是自己没跟好主人。女主人笑嘻嘻的赶狗走，男主人也跟那只狗一样，不死心，又把它往菜市场方向拖。菜市场有很多流浪狗，少一只腿的，红着眼睛的，骨瘦如材的，奶头下垂的。

买菜的时候我通常会绕过去，我害怕它们有一天病了，突然咬上来。虽然不久前我打了狂犬育苗，但是我没有忌嘴，每天吃辛辣的食物，还偷偷喝过几口酒。

接着走。有一个擦鞋的妇人在一个不起眼的角落，他的客人也是一个跟他年纪相仿的男人他穿了一双劣质的运动鞋，身旁有大小几个编织袋，像是刚刚才从车站挤出来决定落脚于这个城市。谁都会诧异这样的男人会花一元钱来擦鞋。可是再一看，擦鞋妇人脸上写满友善的笑容，甚至有爱情的痕迹。

即使是面目丑陋性格毫不出众并且青春永逝的人也一样会经历上罂栗花一样的爱情。

我当然没有停，接着拐进了一家一元店，也就是次品专卖。选了只碗，一块五毛钱。这些碗都是有缺陷的碗，比如瓷面不光滑，有裂纹，有缺口。我的那只非常光滑，只是碗的底座掉了一小块。

想想我十块钱买得那只，个头跟这只差不多，花纹当然要漂亮很多，结果一声脆响，就成碎片了。

小区里面有葬礼，我从来没在电视上面看过笑嘻嘻的葬礼，但也丁点儿不奇怪。我们这里还好，请长松寺代办，除此之外，收礼，摆宴，把场面办的沸沸扬扬，就算完事。东北农村要用高音喇叭放一种像是艳粉色音乐持续三天三夜。几乎整个村子都能听见。

而就在这个刚死过人的小区里，在参加葬礼的人们旁边，卖手提串串在摆着摊儿。显然那样毫不沉重的气氛不足以对做买卖的构成影响。

最后，我看见一只壮壮的黑虎斑在街上游荡而后钻进了某单位的大铁门，它忽悠地一回头，绿眼睛雪亮。

一个女生顶500只鸭子。一共2000只。因此我度过了喧嚣的两天。

半夜四点一阵又一阵的喊叫嬉笑，仔细一想会让人不寒而栗。

还有就是我打了两天跑跑卡丁车，漂移还真的很过瘾，但是，我想我已经玩腻了，又觉得不能辜负维送我角色蓝蓝，只能用7天哦。

想起来昨晚的梦，也应该是今天上午了，我在梦里便到处找厕所，有一片漂亮的白桦林，我不敢进去。只好往后面绕，像是一个军区，用磁卡开门，我跟着别人进的大门，装作跟人家很熟的样子，门卫哨兵也都没拦我。

关键的地方到了：我走进一栋士兵出入的老楼，突然看见我一个朋友搔首弄姿地从楼上走下来，她居然脱去了上衣，只剩一件白色黑斑点的胸罩。她把衣服搭在肩头上，朝迎面而来的每个士兵晃动一张纸条子。她做的很投入，没看见我，直到我走到她跟前抢过了那张条子一看：“摸一下只要一块钱。”

她朝我笑了笑，我的表情倒是缰了下，我心里暗暗想，唉，再别吃她买的东西了，没想到她挣点钱这么不容易。。。

又想起一段，我在家等17，家不是我见过的任何一个家。等了好久，发现下了很大的雨，他肯定是被捆住了。我就出去找，找到了，我们又逛了一些地方，没有一个地方是我见过的，但我觉得里面的场景根跑跑卡丁车又暗暗的关联。比如说河边，桥，是混乱的思维纷杂的展现。梦，一直都很有意思。

巨大的生日蜡烛一点上，花瓣上的6根小蜡烛燃了起来，“要把铜丝烧掉，快点烧掉！”

维拿了一个鱼钩形状的针把铜丝挑了起来，她把脸埋上去想看个究竟，只听唪的一声火光冲天，蜡烛立马就旺旺的烧起来，她的眼睛一下子就变红了。唪！又是一声巨响，蜡烛又喷了一个火花。哈哈，把我跟维都吓得尖叫起来。m走过来不屑的说她早就知道它要爆了，这时蜡烛开始唱起了生日歌。非常刺耳，可又在不到音乐开关。在吃完蛋糕之后我把蜡烛关在了一个柜子里。它再也吵不到谁了。

我们先吃了各种各样的蘑菇做的火锅，然后又吃了生日蛋糕，接着打了跑跑卡丁车，过完了一个生日。

我还在等头发干，明天的面试估计是完了。。。。